中華民族的清明節 （百善孝為先） 道教的節慶《清明節 》從古代至今掃墓的祭祀是表達我們對先祖懷念、感恩、孝順的方式從周禮的記載中 祭祖是一個禮規的儀式 講究是宴款我們自己祖先 還有一個重要奉祀儀式 古代時為祭天在祭祖 後者演變奉祀山神土地 另一名稱為《后土》先謝神護佑我們的祖墓無損壞 子孫因風水而庇佑興盛 ！ 從古而今，清明節不只是一個掃墓祭祖儀式而已 代代相傳奉祀祖先 希望祖先保佑子孫平安的傳承 在道教傳承中 視死如視生 我們過的節慶都有代表的意義在 故清明節也是一種代代相傳孝道傳承！

茶與道教 晉時道教代表人物葛洪，他提倡修身煉丹，得道成仙，宣揚「仁愛清靜，積而修習，漸至長生，自然神化。」因為這樣，所以在三國至南北朝茶文化的建構過程中，隨時都能發現道教的思想。舉例來說：晉時壺居士《食忌》載：「苦茶，久食羽化」。道教茅山派陶弘景在《雜錄》中也稱：「苦茶，輕身換骨，昔丹丘子、黃山君服之，…」在道教的看法和宣傳中，不僅把茶看作是一種極好的飲料，甚至誇大為輕身換骨和羽化成仙的「妙藥」。 道教把茶看得如此貴重，所以《宋錄》中記載著：「新安王子鸞，豫章王子尚，詣譚濟道人於八公山。道人設茶茗，子尚味之曰：『此甘露也，何言茶茗』。」這不僅是表現道教把茶引進他們的修煉生活，並且顯示，他們對茶的加工、烹飲有深入研究。因此，在我國江南丘陵山坡地，凡是道教宮觀林立之處，多有茶樹栽培。宮觀道士不但自己以飲茶為樂，而且提倡以茶待客，進而還以茶作為祈禱、祭獻、齋戒，直至長為「驅鬼捉妖」的貢品。 ⋯⋯  

一、身直靜坐。全身放鬆，呼吸自然，兩手搭膝，舌抵上齶，神光內收，閉目內視，意守（下）丹田（時間長短視具體情況而定，以5分鐘為宜）。 二、手從胸前由內朝外劃金剛圈（圓弧），先左（手）後右（手），各一次，變成劍指收天陽之氣（三次），氣歸下丹田。然後，兩手合十交叉變成托掌放於生門，貫氣於下丹田（時間長短自定，以五分鐘為宜）。 三、攪車進火。緊接上式，晃身搖頭，左右轉動各36次，全身收氣，氣歸入丹田。由上而下存入下丹田，靜默時間自定。 四、左右手勞宮收氣。左手勞宮收氣，右手搭膝貫氣血海，氣歸三丹田。右手勞宮收氣，左手搭膝貫氣血海，氣歸三丹田（氣運大周天）。 五、兩勞宮向上收天陽空中之氣，歸於丹田（三次）。兩手心向下搭膝，（自上而下）氣入三丹田，至存入下丹田。 六、左右手由胸前向外劃金剛圈（圓弧）收空中之氣，作揉球狀。氣歸入三丹田，至存入下丹田。 七、兩手相握做桃形手印（即彌陀手印姿勢），食指對天目貫氣，氣歸入三丹田，吞口津液，氣存入下丹田。 八、雙手合十交叉變成托腹式掌服放於生門，靜松收氣。 1、會陰轉入尾閭收氣，氣歸丹田；2、命門收氣；3、大椎收氣；4、玉枕收氣；5、泥丸收氣；6、天目收氣；7、毛孔收氣；8、百會收氣。 以上收氣，全憑入靜後意念完成，不要有意去做。然後，氣以百會運至下丹田，從任脈到湧泉，再從督脈升入百會，氣存入下丹田，吞津液收精固氣，氣存入下丹田。 收功法：搓手搽面恢復預備式收功關氣。

奉祀的貢品 到底要幾樣？ 敬神的供品，僅須四喜、五果及四供養、六供僚、七供養、或十供養! 四喜就是:茶、酒、麵、飯。 四供就是：香、花、水、燭 以香代表無為，花代表自然，水代表清淨，燭代表順化，以表達清淨無為自然順化的道教基本教義。 七供即是：香、花、燈、荼、果、食、樂。 十供就是：香、花、燈、荼、果、茶、食、寶、珠、衣。  

五方財神真君： 東方財神青閬真君 北方財神玄濮真君 中方財神黃譫真君為文財神 西方財神金甯真君 南方財神朱嶔真君為武財神 均是鎮守金銀財帛，司管人間五方庫財幣帛、珍物寶貨、交易買賣、商賈利祿，田產宅第，富貴榮顯等，數千年來百姓奉祀不輟，士農工商等百業無不祈求富裕豐盈。 惟有德者有得之，行善者多獲之，天神昭鑒，絲毫無誤，望信士祈財之際，當思己過，積善去惡，至誠悔思，則必獲天佑所求皆遂，富貴如意。   五方財神真君源流史 五方財神真君歷史淵源甚為悠久，遠溯至四千餘年前中華民族開國始祖軒轅黃帝之世，黃帝襲神農之後又多創治，天下待理，時諸侯蚩尤不順帝命，興亂為害，殘戮生靈，黃帝克敵不勝，卻履戰履敗，經年鋒火燎民，民生困頓，貨財缺絀（其時錢財稱為貨）黃帝乃精思告天，三天三夜，西王母感帝之誠，令九天玄女下降，授黃帝兵法之要及克敵之訣，並語帝曰：「冀州首山蘊藏五金，取之可濟天下。」又授帝紫微玉皇道君招財鎮寶妙籙，黃帝得而受之，前往首山，首山中有神人五人鎮守之。 此五神人降於黃帝辨乎方位之始，時己未年六月十五日黃帝以土德王，中央黃氣之精結孕凝真，化一神人姓黃諱譫，頭戴黃輝晨冠，穿黃文之裘，玉黃鳳章手執五色之節，領黃甲之兵數眾，降於首山之中； 丙寅年歲在一月十六日黃帝得奢龍辨乎東方，東方青氣之精結孕凝真，化一神人姓青諱閬，頭戴青元玉冠，穿飛青之衣，青碧雲章，手執三色之節，領青甲之兵數眾，降於首山之東； 庚午歲五月十九日黃帝得祝融辨乎南方，南方赤氣之精結孕凝真，化一神人，姓朱諱嶔，頭戴朱陽華冠 穿赤錦之衣，丹霞鳳章，執七色之節，領朱甲之兵數眾，降於首山之南； 歲在癸酉年八月二十三日黃帝得火封辨乎西方，西方金氣之精結孕凝真，化一神人姓金諱甯，頭戴白精燦華寶冠，穿白錦之衣，明光鳳章，手執四色之節，領金甲之兵數眾，降於首山之西； 丙子年十一月九日黃帝得后土辨乎北方，北方黑氣之精結孕凝真，化一神人姓玄諱濮，頭戴玄精寶冠，穿皂文之衣，玄輝鳳章，執六色之節，領黑甲之兵數眾降於首山之北。 五神人據首山五方而守護其金，聞黃帝為蒼生取金冶煉以利天下，啟封山城金道，帝於山下鑄金冶器，克勝蚩尤之後，平定天下，賑濟民需，十方諸侯崇威戴德，咸尊軒轅為天子。     　地皇元年正月上寅日，黃帝齋醮於首山，緣五神人施濟天下有功，敕封為五方財神真君，東方財神青閬真君，西方財神金甯真君，南方財神朱嶔真君，北方財神玄濮真君， 中方財神黃譫真君等五真君封號，供萬世崇祀，並授五真君「紫微玉皇道君招財鎮寶妙籙」，老君曰：「紫微玉皇道君招財鎮寶者蓋東海青童君之秘訣也，靈文隱秘，凡無所觀，昔黃帝於太白山親承西王母玄女奉受，乃獲富貴而登仙，有玉斧仙人流傳於世，自無宿福不可聞見。斯文寶籙招金召銀，錢帛日增，五穀充盈，奴僕保宜，田蠺倍收，商賈有利，買賣倍還，財去復來，保護家門，賊寇無傷，慈心信向，奉受修行，家門富貴，福蔭後胤。」

              中華道教嗣熊宗師府「太一宗」公告 敬邀：台灣宮主、主持、道長、師兄師姐參加壬寅年活動！ 全國神職人員奏職，晉陞及各級神職考核、認證儀式，神職類別如下： 法師、大法師、靈乩大師、啟靈大師、首席大法師、高功大法師、高功首席大法師等....奏職晉陞、信徒皈依等儀式。凡宮廟神職人員均可參加各級神職資格考核，並取得合法立案「世界性證書」，此級源自於數千年之正統神職職籙，也是神職人員行法濟世必須具備之法籙。 謹定：一百一十一年 農曆四月十四日 國曆五月十四日 地點：高雄甲仙區大田里百葉巷12之9號 本法會謹恭請道教太一宗嗣熊四十八代宗師 雲宗子 主法，律演玄科，依太上教典，敷揚玄範，朝奏授籙，傳統道統，登梯朝告，奉天行濟。 神職人員証書 太一宗壇    法師、大法師、大法師、高功大法師、高功首席大法師   （五階） 太一靈脈玄壇 靈乩大師、啟靈大師   （兩階） 法師奏職證書 陞職職籙證書              ...