「太一祭解法」道法簡義

《何謂燃燈祈福》 自古以來，“福”是我們華人所希望得到的， 我們也很重視祂！因此我們有許許多多吉祥的祝語都離不開祂。如：五福臨門，福如東海，百福具臻、洪福齊天，福壽無疆等等，還有我們同道之間最常用到的祝語：“福壽安康”等等的用詞皆是離不開福祿壽三字 而福的含義很廣，有人說平安是福，健康是福，小孩子讀書聰明是福，婚姻美滿是福等。 五福指得是：“長壽、富貴、康寧、好德、善終” 下列讓你得知五福 要記住 一生受用！ ‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 ‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。 ‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。 ‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。 ‘善終’是臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳地離開人間。 這是我們華人自古以來所追求的。⋯⋯ 因爲時代的變遷，社會變化及吸收速食文化漸漸的也形成了新的 五福 名詞的出現：“福祿壽喜財”。現代人現在所追求的是新五福 而道教經典中裏，祈福的儀式，祭解法事有很多很多種 針對 官司 病符 車關 血光 口舌 災難等。 而老祖先所傳 燃燈 一法則最爲古老！其淵源可追溯到很早的朝代，而著名小說故事 （三國演義） 中談起 一代軍師諸葛亮 知道自己的壽元將盡時，也曾經為自己點燃 七星續命燈 來祈求延壽。但因爲祂犯道教之大戒：殺生之戒（赤壁之戰火燒連環船）當然這是小說所論述，而古代的人中從未因此而無不求壽。 古時候正規記載還是許多 從此可見燃燈祈福的重要性。許多人通常會認爲說燃燈只是爲了延壽，這是當然的。 因爲古人有句話説： “天上四季春做壽，人間五福壽為先” 但其實燃燈主照著本身的本命元神...

太上老君說金章壽生經 爾時，太上老君在太清境上、大赤天中、黃金殿內，召五老帝君及東斗注筭君、南斗上生君、西斗記名君、北斗落死君、中斗總監君、九天生神君、九天注生君、九天注 祿 君、九天掌 籍掌筭 君、九天財庫 祿庫 君、九天消灾散禍君、九天聖母九天太一 元 君、九天監生大神、北斗七 元星 君、南斗六 司星 君、本命元辰建生星斗君，各隨本部功曹靈官、金童玉女無量聖眾，一時同會，稽首禮拜，燒香散花，步虛旋繞，長跪道前，諦聽法言。太上老君廣宣要妙，告示五方五老一切聖眾曰：吾昔於混沌之中，天地未分，元化體一，布氣十方，成就萬象，生天生地，負陰抱陽，陽氣上升，化生諸天，陰氣下降，化生諸地，陽之餘氣化為男子，陰之餘氣化為女人，陰陽二氣，混合自然，生生化化，乃有人倫ㄝ，既有人倫，宿命因緣，有善有惡，有長有短，有貴有賤，有富有貧，善惡之報，如影逐形，如響應聲，作善善應，作惡惡成，種蘭得香，種粟得糧，為善降祥，為惡降殃，一切因緣，皆由福業。   且人生下土，命係上天，人之生也，頂天履地，有陰有陽，各有五行正氣，各有五斗所管，本命元辰，十二相屬，且甲乙生人東斗注生，丙丁生人南斗注生，戊己生人中斗注生，庚辛生人西斗注生，壬癸生人北斗注生，注生之時，各稟五行真氣，真氣混合，結秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生氣。包羅元始，杳杳冥冥，其中有精，恍恍惚惚，其中有物，視不見我，聽不得聞，離種種邊，名為妙道。妙道在人，不可輕失，失之甚易，保之甚難，多迷真道，多逐邪源，多好淫殺，多好貪嗔，多沉地獄，多失人身。受生之時，五斗星君，九天聖眾，注生注祿，注富注貧，注長注短，注吉注凶，皆由眾生，自作自受。 若人在世之日，心崇大道，供養天尊，孝順父母，和同六親，不嫉不妬，不貪不婬，或持齋戒，或作善緣，或受三戒五戒，十戒十二可從戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一百八戒，三百大戒；或修上清齋、金籙齋、三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋，如是齋戒，若有善男子善女人受持之者，名係天人，世世生生，不失人身，富貴聰明，人中殊勝，五體具足，十相端嚴。且人之生也，皆受五方五老帝君各降真氣，金章靈符，混合自然，化生為人。 吾今宣說 東方第一金章靈符真文神咒：東方九炁，始青天中。青靈始老，九炁天君。真人按筆，下注人身。木德結秀，會道合真。此章靈符鎮人肝中，若人肝受病，以朱書燒灰服之，立愈。 南方第二金章靈符真文神咒：南方三氣，赤靈丹天。丹靈真老，三氣天君。司命司錄，絳闕尊神。火德明秀，會道合真。此章靈符鎮人心中，若人心受病，以朱書燒灰服之，立愈。 中央第三金章靈符真文神咒：總監眾靈，十二之天。元靈元老，十二天君。都錄校籍，主鎮脾神。土德鎮秀，會道合真。此章靈符鎮人脾中，若人脾受病，以朱書燒灰服之，立愈。 西方第四金章靈符真文神咒：西方七氣，太白之天。皓靈皇老，七氣天君。記名安魄，主鎮肺神。金德堅秀，會道合真。此章靈符鎮人肺中，若人肺受病，以朱書燒灰服之，立愈。 北方第五金章靈符真文神咒：北方五氣，玄中之天。五靈玄老，五氣天君。追生落死，主鎮腎神。水德善秀，會道合真。此章靈符鎮人腎中，若人腎受病，以朱書燒灰服之，立愈。 爾時，老君再說此五方真文神咒，即召五方五斗星君，降此靈符真文神咒，各授五斗星君，即以金書玉篆，各依其方，總得受持，注生世人，以此靈文安鎮五臟，各鎮人身。凡人性命，皆由九天生氣五斗星君本命元辰主掌靈神，若復有人能知根本，但遇三元五臘本命生辰北斗下日，嚴置壇場，隨力章醮，供養五方五老，乃吾化身注生聖眾五斗星君、本命元辰，醮獻錢財，以答眾真，注我生身，得生中國，得遇大道廕佑之恩。   當生之時，天曹地府願許本命錢，且甲乙生人，命屬東斗九氣，為人受生之時，曾許本命銀錢九萬貫文；丙丁生人，命屬南斗三氣，為人受生之時，曾許本命銀錢三萬貫文；戊己生人，命屬中斗一十二氣，為人受生之時，曾許本命銀錢一十二萬貫文；庚辛生人，命屬西斗七氣，為人受生之時，曾許本命銀錢七萬貫文；壬癸生人，命屬北斗五氣，為人受生之時，曾許本命銀錢五萬貫文。若有善信男女，種諸善根，善根不斷，世世為人，當須醮送五本命錢，天曹地府各有明文，十二本命，十二庫神。 子生之人第一庫中，辰生之人第二庫中，申生之人第三庫中，亥生之人第四庫中，卯生之人第五庫中，未生之人第六庫中，寅生之• 人第七庫中，午生之人第八庫中，戌生之人第九庫中，巳生之人第十庫中，酉生之人第十一庫中，丑生之人第十二庫中。   乃是生人各有財祿命庫，若人本命之日，依此燒醮了足，別無少欠，即得見世安樂，出入通達，吉無不利，所願如心，自有本命星官常垂廕佑，使保天年，過世之時？不失人身，得生富貴文武，星臨財星祿星，五福照曜身命胎宮，安樂長壽，不值惡緣。若有男女生身果薄，無力章醮，可於本命之日，請正一道士，或一或二，或三或五，或於宮觀、或就家庭，持誦《五斗金章寶經》，或以自願持諷，每誦一遍，折錢一萬貫文，又志心持念托化受生天尊，或千或萬，當來托生人中，三世長為男子之身，五體全備，十相端嚴，一切恭敬，得遇無上正真之道。   是時五方五老帝君、五斗星君、南斗六 司星 君、北斗七 元星 君、九天聖眾、本命星官、元辰星官、功曹靈官、金童玉女、一會神仙，得 聞老 君說此真經，一時歡喜，禮謝玄元，各願受持。時有始老帝君，出班長跪，而作是偈，稽首禮謝，珍重而退。   稽首真元無上尊，一心信奉不思議。 如斯妙法未曾聞，今日今時盡得之。 能為黑暗開光明，能為疾病作良醫。 妙哉神咒五靈符，誓願歸依各受持。  

黃興後裔成道教宗師 常為台灣領導人指點迷津 2013-10-03 07:09:13|來源：大公網 　　大公網10月3日訊 據本港媒體成報消息，道教在中國的發展源遠流長，也是一門博大精深的學說，不單信仰老子之道，並重修老子所講的「德」，故「道」與「德」並稱，尊道而貴德，在海峽兩岸和香港皆有不少信眾。革命先烈黃興的孫兒、年屆80高齡的道教「太一宗」第四十七代宗師黃史長居於台灣，獲曆任台灣的「總統」蔣中正、蔣經國等相當尊崇和信任，不時向其尋求指點迷津、趨吉避兇。黃史及其子近日前來香港主持「道教界兩岸四地七七四十九天水陸大醮法會」的盛大儀式。兩父子抽空接受《成報》獨家訪問時表示，能準確推算事情是因「天人有感應」，故每樣事情、每種發展，上天都會有一個定數;然而，人亦是重要的一環，可透過行為來改變結果。可是，現時大眾漸漸在生活上脫離「軌道」，人與上天的關係漸漸分離，世界不斷發生的天災與此亦有莫大關係。黃史宗師所說的這些禪語，可謂信則靈不信則不靈。不過，所有宗教都是導人向善，則不用置疑。記者黃德寅報道 黃史於9月21日應飛雁洞佛道社的邀請來港5天，舉行「道教界兩岸四地七七四十九天水陸大醮法會」的儀式，舉辦法會的原因主要是共襄盛舉，祈求上蒼感應，借助宗教「天人感應」的力量，消弭當前頻生的各種自然災害。是次法會的主題為「祈禱解厄消災、風調雨順、國泰民安、世界和平」。法會內容分別是做道場、誦經祈福、祈禱懺悔及法會超度。 　　台灣政要選舉前拜會 大醮法會由8月7日至9月24日在兩岸四地舉行，早前分別在北京東嶽廟、成都青羊宮、大邑鶴鳴山道觀、彭州陽平觀、龍虎山嗣漢天師府、南昌萬壽宮，最後一站就在香港飛雁洞佛道社舉行，由黃史與兒子黃炎來港協助進行儀式。本報得悉二人來港，即約訪詳談。黃史父子雖然忙於準備進行儀式，但仍抽空接受本報專訪。由於黃史隻懂閩南語，故一直由兒子黃炎當翻譯。黃史除在台灣外，於大陸福建一帶也有頗多信眾，其事跡亦被廣泛報道。黃史19歲時已掌握「梅花易數」和各種道教法門，在台南一帶助人占蔔問事。由於黃史每事皆言無不驗，料事如神，故火速轟動台灣，當年吸引逾四、五千人每日排隊向黃史問事。 據稱，曆任台灣的「總統」包括蔣中正、蔣經國對黃史亦相當尊崇和信任;而台灣不少政黨要員更會在選舉前特意拜會宗師，希望可得到宗師的良言相助，令其在選舉的戰略上更得心應手。不過，黃史隻會按其推算直言，絕不刻意附和。 黃史能推算出精準的預言，令人大感好奇。其子黃炎向本報表示，父親是以「梅花易數」的方法推測，同時更試過以夜觀星象的方法來預測未來。他補充，道教相信「天人是有感應」，每樣事情、每種發展，上天都會有一個定數，故可以用不同方法得知結果。不過，黃炎特別強調，所謂「天人感應」，人也是重要的一環，即使上天有定數，人也可透過行為作改變。黃炎感歎道，現時大眾漸漸在生活上脫離「軌道」，不再依天道而行，人與上天的關係漸漸分離，故此，上天的運作亦隨之失衡，故此，世界不斷發生的天災，與這亦有莫大關係。 君王多運用道教思想 黃炎認為，以道教方法來推算事情，自古已有。中國曆史上有不少協助君王處理國事的曆史人物，也是運用道教或陰陽家的思想處理國家大事。例如姜子牙、東方朔、諸葛亮等人，他們都用上道教來穩定民心。 黃炎又說，宗教在社會上是不可或缺的一環。宗教，就是導人向善，「以德為基」，例如宗教其中的一個重心就是慎終追遠，宣揚教道，讓後人能將祖先的文化承傳下去。宗教是能夠為人類的德行進行教化，其作用是法律和人類建立的道德都無法取代，因為隻有宗教才可做到「警示」作用，道出人類行善惡後的因果，這種力量是沒有其他東西可以取代的。 黃史簡曆姓名： 黃史(道教「太一宗」第47代宗師)職銜： 世界道教總會主席、國際老子道家協會會長、中國道家協會理事長、中華道教青年總會理事長精通： 梅花神算、周髀算經、五曹算經等別稱： 「台南囝仔仙」、「基隆囝仔仙」年齡：80歲出生地：台灣高雄家族背景： 祖父是革命先烈黃興，父親是黃一美。入道經過： 年幼時生活貧苦且雙目失明， 幸得「太一宗」等46代宗師黃元吉憑慈悲之心，對黃史進行道化和施救，他後而信教。