「太一祭解法」道法簡義

樓觀台勝紀 天下名山大川，仙真幽居之所，道家稱為洞天福地，宇內有三十六洞天，七十二福地，天下第一福地即道教祖庭終南山樓觀台。 樓觀台古稱地肺山，位於古都西安周至縣，南依秦嶺，北望渭水，千山捧嶽，嵐煙川流，含藏日月，吐納雲霞，峰穴林谷，溪洞潭泉，奇麗萬象；宮觀堂閣，金鼎石室，巍峨莊嚴，氣發舒祥，匪人間之風物，比象外之樓台，歷紀以來詔誥之隆，碑誌之繁，粲然大備，不可名紀，古云：「關中河山百二，以終南為最盛，終南千峰聳翠，以樓觀為最名」。 樓觀臺原創於周康王大夫尹喜，尹真人名喜字公文，母夢天絳霄流繞身，而後真人降世，眼有日精，姿形長雅，堂堂有天人之貌，少時好習墳索易典，善天文秘緯，仰觀俯察，莫不洞徹，大度恢宏，損身濟物，于雍州地肺山結草樓為居，每於樓台仰觀乾象，瞻望斗宿，故稱「樓觀台」。昭王二十三年癸丑尹真人登樓四望，見紫氣西邁，知有大聖人度關而來，乃求出任函谷關令，預期齋戒，令門吏掃路四十里，夾道燒香以候聖人入境，七月十二日甲子果遇老子駕青牛而至，尹真人即具朝服出迎，跪伏叩請老子暫留神駕，再三推辭，歷試尹喜三試皆過，老子怡然允諾，於是就官舍中設座供養，行弟子之禮，同年十二月二十五日奉請老子歸草樓，拜請著書，垂示大道， 老子乃設壇講著「道德經」 五千言，其以清靜之宗，道德之旨，本於自然，臻於至妙，從修身之本，至理國之方，洪纖畢舉，靡綸無遺，為橫亘古今，至道至德之萬古聖典，樓觀顯道，天光煥臨，經教遐布，故尊為道教祖庭聖地。又名「說經台」。翌年四月二十八日老子於此台乘雲升入太微，亦名「升仙台」。尹真人以老子所言理國修身之要，去奢滅欲之言，編著三十六章名「西昇經」遂於草樓潛修至道而超凡入聖。 樓觀台因老子垂降大道，歷代帝王增築道觀，宮觀更形偉盛，氣宇狀麗，周穆王修建樓觀宮，成為道教立觀之始；始皇封禪泰山，親臨樓觀拜謁老子，詔令修老子殿，規模宏大；漢武帝傾慕黃老，時往朝拜，大興宮闕；隋文帝尊尚篤奉，加以擴大修葺再添其盛，大唐更奉為皇室祖廟時臨朝謁，樓觀盛名益大顯於天下。 樓觀台秉靈異於肇立之初，應仙聖於虛無之表，方士真人，神仙會聚，如道祖老子、尹喜真人、王少陽真人、鍾離老祖、純陽帝君、陳希夷老祖、劉海蟾祖師、張三豐祖師、韓湘子：：：等聖蹤隱顯，仙家游宴，故又譽為「仙都」。 昭王二十七年老子以道德為宗本，以太一為根源，創立太一宗，為第一代大宗師，泒傳至第四十五代何子明，治法代絕，老君於樓觀台敕何子明授黃元吉傳治第四十六代，黃元吉祖師曰：「天地之氣渾浩流轉，歷億萬年而不蔽者，皆由太一真氣默運其間，天地所以悠久無疆也。故教脈化行四海，歷代天子崇奉，代天行化，佐國救民，法教宏興，東夷西戎皆詠道德之風，南州北邑同論無為之旨，是教也源於老君，流於太一，人心信向，如百川赴海，莫之能禦，滔滔溢溢於萬世」。黃元吉祖師再授黃史傳治第四十七代，並以道德肇始於樓觀，乃於屏東縣車城鄉後灣村恆春半島，墾丁國家公園區，敕令設立「台灣樓觀台」，其地理形勢背山面海，左右交互，主龍脈盈盛，真氣融結，堂局隆密，天水朝懷，上承斗杓玉輝，下凝元氣融聚，地理集妙，天機幽玄，與名山崆峒相呼應，與樓觀輝照，又名「台灣樓觀台崆峒山」比若世外桃源，居高臨下，俯視海洋生物博物館，為恆春半島景觀之最，視野遼闊，海面波浪壯觀，碧藍無垠，時或雲翻波湧，浪潮滾滾，驚濤拍岸，雄偉壯觀，尤以夕陽西照雲海一色，落日餘暉，霞光萬丈，金碧輝煌，氣象萬千，置身其中，洗心滌慮，絕塵忘俗，仿如人間仙境。 崆峒山設大羅天仙府，敬奉「太元聖母為」主神，及黃帝之師廣成子，左側設立孫子廟，敬奉歷朝七代軍師---孫子、鬼谷子、孫臏、姜太公、文子、東方朔、張良。右側設立華陀廟，敬奉七代神醫---華陀、岐伯、扁鵲、保生大帝、孫思邈、張仲景、李時珍。中殿敬奉文武財神---文財神等，以為各方善信朝禮膜拜之聖境。                  

太上老君 道教教主 大道之祖太上老君，萬化之師，歷代以來，應時垂教，無世不出，周昭王二十七年，老君下降於四川雲台山演經陳述，傳授太一大道，老君曰：“道之始，混沌虛空，太一真氣，分佈清濁，開闢乾坤，天地成像，品物俱備，是謂道生一，一生二，二生三，三生萬物。一者，大道之又曰：“天常清，地常寧，皆太一之道也：：：天有太一萬物生焉，人有太一五行用焉。”老君乃建立法度，弘法天下。 ，創立太一宗，傳授雲台正治官圖治山灶鼎，是時萬民悉化，咸歸太一之道，道德之風普揚。周昭王二十七年，下詔老君為太一宗第一代大宗師。 無世不出 不世不化