中華道教嗣熊宗師府介紹

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中華道教嗣熊宗師府介紹

中華道教嗣熊宗師府是道教太一宗推行道務的總機構,亦是宏揚太上老君的總樞紐,承老君數千年的垂訓而代代承襲。

壹、主旨:

以宏揚道教固有文化,闡揚濟世利生精神,整合道教體系,保存宗派泒流之歷史循源與傳承,規範正統科律典制,神職奏授儀規,沿襲傳統祈禳醮祭,護國安民,廣化道德思想,佈善行仁,淨化社會人心,促進國家安定祥和,世界和平為目的。

貳、任務:

一、舉辦佈道大會,全省巡迴宏道佈教,全面推廣佈道工作,以傳統教義教化人心,由個人而家庭,由家庭而延及於社會,由社會而推之於國家,各個推己及人,互相轉遞,互相傳化,共同創造一個沒有犯罪的和諧社會。

二、道教各種齋科、醮祭,謝願酬神等祭典科儀輔導各廟宇舉辦。

三、辦理皈依,接引有緣歸在老君座下為終身信奉之弟子,做為入道之階,進德之基,凡皈依之弟子,由本府頒發老君親傳之度牒,隨身佩帶,可獲太上道脈之護持,予以方便,同時善心信向,每日持頌老君神咒,亦得老君護佑,凡遇三災八難之厄,均可化險為夷,轉禍為福,因此人人皈依,人人平安,家家皈依,家家和泰。

四、推廣道家養生功法及性命雙修玄學,研習五禽戲及氣功導引,內觀胎息,吐納固氣,靜觀存神鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神還虛等,可達卻病延生,使身心靈健康,進而鍊性復命,返本還元,達天人合一之聖境。

五、整合道教各宗脈淵源,將具有正宗的教義、法門、脈流、派別、及性質統一整合,再輔以接續脈源,傳承系代,以衍其宗。

六、舉辦神職人員奏陞職事宜,為各廟宇宮堂主持、道士、乩童、法師、大法師、靈乩大師、啟靈大師、高功大法師、首席大法師、高功首席大法師或從事道教濟世服務工作等人員辦理奏陞職儀式。

七、向世界推廣道教 宣行教化 本宗為聯合國世界道教總會最高指導單位 也是唯一聯合國內登記道教宗派

參、分設機構

一、玄都玉京山大羅天總府

主神—太上無極虛皇大道君太聖祖

二、玉京山大羅上仙府

主神—元始天王、太元聖母

三、雲台山大羅金仙府

主神—太上老君、元始天尊、靈寶天尊、東王木公、西王金母

四、紫霞山函谷關大羅真宰府

主神—九天真王、觀音大士、九天雷聲普化天尊

五、崆峒山樓觀台大羅天仙府

主神—太元聖母、廣成子、黃帝

七代神醫總廟

主神—華陀、岐伯、扁鵲、李時珍、張仲景、孫思邈、保生大帝

七代軍師總廟

主神—孫子,姜太公、文子、孫臏、張良、東方朔、劉伯溫

太一宗四十七代大宗師黃史 推廣道德經 贈送行政院秘書長簡太郎先生研讀

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太上老君十四字養生訣

太上老君十四字養生訣 此十四個字,是人類有文化以來,絕無僅有的十四個字,亦是中華民族,倉頡仙師所創字以來,絕無僅有的十四個字,亦是人類自稱高等生物的,最高的智慧結晶,宇宙時空消長,日月運行,萬物滋生之儀軌,幸得人身者,應奉為圭皋,脫離五濁惡世之梯徑! 說經台石刻楹聯釋義 玉爐燒煉延年藥 正道行修益壽丹   這幅聯語刻在陜西省古樓觀說經台老子祠大門的《道德經》碑石之側。上聯右上角標明『太上老君作』。其中有七個字《康熙字典》中收有其餘辭書都無從查考。但根據道士相傳,上聯讀作『玉爐燒煉延年藥』,下聯讀作『正道行修益壽丹」,屬道家關於養生修煉的聯語。茲按照字的構造,結合道家修養丹法,試作探討釋義如下: 玉(身寶)   ·字義:此字是珍貴之意。家有珍貝為寶,天有日、月、星三光為寶,人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對修煉丹法,以及宇宙自然之道有所研究,故造作此字。會意身內有寶,珍貴如玉。常人因凡情縈擾,恣情縱慾,而不能常保。故《道德經》第七十五章中說:『民之輕死,以其求生之厚』。意即為人生由於有分外貪求,造成煩惱妄想,不覺輕失珍寶,以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三寶,恬淡世情,積精累氣,以求長生。 爐(身丹)   字義:是冶煉的器具。道家的養生煉丹有兩種:采外藥(草、木、山石、銀、砂),安爐立鼎,以柴薪燒煉者為外丹,而此字是指煉內丹而言。從字的構成應理解為:以人身固有的精、氣、神,經過陰陽交會的作用,就可以煉就養生的真丹,即內丹。   道家《丹經·悟真篇》開頭就寫道:『先把乾坤為鼎器,次搏烏兔藥來烹』。人身如一小乾坤,既有煉丹的鼎器,也有煉丹的元素。身丹字反映了道家關於修養的基本方法。 燒(丙火)   字義:按張道忠註釋:一、內、火。一者,坎也,為水也,內者,是身內有水、有火也。不燒柴薪,用自己身內水火,自燒煉去頑礦,要其靖正,丹砂燒煉自身心性,不能散失,得成大藥,便得長生不老之術也。這個解釋,與道家修煉丹法經義亦相符合。一者取其天一生水之意,比之時令,四季冬在尾,每逢冬至節到,寒冷至極,在天干為壬癸,在地支為亥子,在卦為坎,在四方為正北。按老君太極圖意,陰極生陽,故曰』冬至一陽生』。四時運行,陰極生陽。水者萬物之所伏生,喻人身亦有陰極生陽之理。所以每逢半夜子時,寢寐靜極,真陽衝動,腎水沸騰,豈不是天一生水麼?   火者在時令為夏,在四方為正南,在卦為離,在天干為丙丁,在地支為己午,在三光為日,在人身則為心神。故修煉家在天一生水,真陽衝動時,必須立即用心意(火)招攝使其不致洩漏。道家《丹經》提到:火逼金行者,實即心火下降,腎水上騰,陰陽交會成為燒煉、之意。 煉(木石土)   字義:此字由『木』、『石』、『土』組成。按道家陰陽五行的說法,木能生火,所以木是火源,石系金屬,金能生水,所以金是水源。道家《丹經》中說:『木為火之元神,金為水之元精。土能簇五行』。   道家把物質中的金、術,水,火、土,喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火,在四季各有旺、相、休、囚的不同變化。只有土屬中央,旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以說。土能生萬物』。道家《丹經》又稱土為『土斧』、『媒聘』、『黃婆』,意思是用人的心意來招攝人身內的水火,使之歸源,去其糟粕,取其精華(元神、元精)。只有經過這樣的提煉,真炁(氣)才能正常運轉。 延(命心)   字義:這個字由『心』、『命』兩字組成。它含有延長壽命的意思。道家認為只有性(心)命雙修才能延年益壽。所以《丹經》中說:『只知修性不知命,這是修行第一病』。   修性就是修養心神,寧心靜慮,使萬念俱空,心曠神怡。修命指的是修煉精氣,慎房事、戒淫慾,求得精滿氣足。又因為人的心神和精氣有緊密的聯繫,如果心神不寧,精氣必然耗損,損之又損,壽命定會短促。故此字的意思是教人平日清靜神心,固守精氣,這才是延長壽命的根本,亦即道家倡導的養生之道。 年(千萬)   字義:此字是由『千』、『萬』兩字組成。隱含依法修煉能夠達到長壽無極的意思。所以宋玉《高唐賦》有『九竅通郁,精神察滯,延年益壽千萬歲』之句。《宋書?樂志三》云:『今日樂相樂,延年萬歲期』。《莊子?在宥》載,廣成子對軒轅黃帝講養生之道時說:『天地有官,陰陽有藏,慎守汝身,物將自壯,我守其一,以處其和,故我修身千二百歲矣,吾形未嘗衰』。『千萬』意喻長久,人如能依照老君養生之法,久持不懈地修養,就能身強體健,延長壽命。 藥(自家水)   字義:此字由『自』、『家』,『水』三字組成。這個藥就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說:上藥三品,神與氣、精。   自、家、水者,即人體內之精液,為三品上藥之源泉,故道家《丹經?悟真篇》中又說:『人人本有長生藥,只是迷途枉自拋,甘露降時天地合,黃芽生處坎離交。』藥人不分賢愚,自家皆具有,只是常人因房事不慎,淫慾過度,以致『藥』源枯竭,多痍壽夭。因此,修煉家把清心寡慾、築基、煉精,作為養生最根本的功夫。 正(正青)   字義:張道忠註:『一,止、主、月,正者真也,一併止為正,主者注也,注月為青,青者東方之色也,五方之首,四正之初也,人能行真正不染邪曲者為仙之本也。』張道忠的這個解釋,意義還比較隱晦。按此字的組成及含意,與上聯的玉字相對仗。上聯的玉字是明示人知身內有精、氣、神三寶,固守勿失,下聯的正字,它是指人外行純一,止於正大光明,不染邪曲,以此作為修德之本。所以它有道與德、內與外的對仗意義。 『青』,在五行為木,木為青色,在四季為春,在四方為東,屬萬物生氣一方。又春為一歲之首,草木應春而生,枝葉青蔥,隱含人循道養生,就能生機旺盛,如草木逢春。   由此可見,晴字體現了修煉的不偏不邪,而且生意盎然的意義。 道(人導)   字義:此字由『人』、『道』、『寸』組成。『人』指人體。『道』指宇宙萬物運行的規律。『寸』是小的長度單位,喻『寸心』、『方寸』,即個人的心。整個字含有道法自然之意,就是寸心不離常理,寸步不違天道。   上聯的爐字喻陰陽交會之理,而傅字則是教人修煉時要順乎人身陰陽之道,使人常處於無邪思、無妄為的清靜狀態。可是一般人都因世俗影響,心神躁動,胡思妄為,精神昏瞶不清,四肢忙於非為,氣血循環不軌,陰陽失去調和,心神離開生理自然之道。故此字教人要清靜心神,革除邪思妄為.循道而行,返樸歸真。 行(人法心)   字義:此字由『人』、『法』、『心』組成。『人』還是指人體。『法』是師法的意思。『心』指人的心性而言。道家《清靜經》云:『人心好靜而欲牽之,常能遣其欲,而心自靜,澄其心,而神自清』。人心本來是清靜的,然而不能保持者,是因私慾章繞。此字是教人降心止念,寧心澄慮,取法自然清靜之意。修養家把此意稱之為還『本來面目』。又《陰符經》云:『心生於物,死於物』。《定觀經》云:』唯滅動心。不滅照心,但凝空心,不凝住心,有事無事,常若無心,處靜處喧,其志為一』。《大洞經》云:『靜之為性,心在其中矣,動之為心,性在其中矣,心生性滅,心滅性現,如空無象,湛然圓滿』。《道德經》第十九章云:『見素抱少私寡慾』。以上講的都是絕去私慾,養我常清之心。 修(至成)   字義:此字由『至』、『成』兩字合成。『至』是達到的意思,『成』是成功的意思。整個字喻有堅持不懈的意志和決心。以上各字已說明人身精、氣、神的珍貴,陰陽交會的至理,心、腎,即水、火的妙用。如能遵循自然之道,久持不懈,誠心修煉,就一定能夠成功。故道教《玉皇心印經》說:『回風混合,百日功靈』。其意就是收視返聽,經百日即可見修煉之效。 益(水天井)   字義:此字由『水』、『天』、『井』、組成。張道忠註:『益者添也,滿也,是天井中有水也。長滿不缺為湃也。這是指人口中津液如天井之水,故人口中有水即活,七日口中無水即死,若人能津液常嚥之,可得虛其心,實其腹,便是長生之根本也』。此解釋基本符合老君修煉之法。所謂『天』、『井』、『水』者,是指人用功到虛極靜篤時,陰陽交會,心平氣和,只覺口內上顎有分外香甜的津液,自然由上降下,滋潤百骸。故《道德經》云:『天地相合,以降甘露』。呂洞賓《百字碑》中說:』白雲潮頂上,甘露灑須彌』。講的都是這個道理。 壽(人在內)   字義:此字由『在』、『八』、』內』三字組成。」人」指道家的所謂真身(修養家稱內產嬰兒)。『內』是指人身內的精,氣、神就凝聚成一種結晶物。放道教《丹經?參同契》說金丹長成以後的形態是。類如雞子,黑白相扶,縱廣一寸,以為始初,四肢五臟,筋骨乃俱,彌歷十月,脫出其胞,骨弱可卷,肉滑若飴』。因它類若雞子,所以便叫丹,又因為它長成以後,和嬰兒一樣,所以又叫做。嬰兒』。但這時的丹在人身內,還沒有成熟,似婦妊娠,尚未分娩,所以是『在』『人』『內』即倩字。如果人身內成就此丹,便可長壽在望。 丹(九真)   字義:此字由『九』、『真』組成。『九』喻煉功長久,『真』是真實之意。此字古字彙中雖無從考據,但含義並不怪異,如泡製中藥就有『九蒸九曬』之說。這和修煉家所說修煉功成時,『九轉成丹』,大意相同。所以道教《丹經》中說『三千功滿』。所謂『三千』就是三千天,將近九年。這裡的『九』,不能理解為絕對的九次或九年,確切地說,『九』就是『久』的諧音,隱喻長久不斷修煉。比如煉金,次數愈多,純度愈高。『煉丹』也必須是久修久煉,真丹才能煉就。 玉爐燒煉延年藥 正道行修益壽丹   前面我們對聯語的十四個字分別作了闡釋,現在再把十四個字分為上、下兩聯,總括起來說說全聯所包含的意義。   人們知道,道家的養生修煉,是為了清心寡慾,凝神靜慮,保持血氣調和,從而達到防病祛病,使生命延長到應有極度,避免夭壽的目的。道家把養生修煉叫做『煉丹』。丹有內外之分。簡言之,內丹就是自身的修煉,外丹就是經過提煉的藥物,服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉。用科學的語言說,自身的修煉是延年益壽的內因,是根據;服用保健藥物是延年益壽的外因,是條件。外因通過內因而起作用。故道家把自身的修煉放在養生的第一位。   這幅聯語概括了道家養生進行自身修煉的基本內容。上聯:『玉爐燒煉延年藥』,意思就是,『延年藥』這個對於人來說最寶貴的東西,不須外求,自身就有原料,就有最好韻冶煉爐,可以燒煉出來。意義既深刻又易懂,一語道破了道家修煉的奧秘。下聯:『正道行修益壽丹』。『益壽丹』與上聯的『延年藥』意思基本相同。『道』是方法,也可作『規律』解。 『正』是區別詞,與。邪』對立。『正道』就是正常的方法或固有的規律。「行修』含有下苦功夫修煉的意思。這一聯的意義,就是按正常的方法下苦功夫修煉,就能煉就益壽的真丹來。這裡還須指出,上聯的『燒煉』、下聯的『行修』是這幅聯語的關鍵所在,必須理解其重要意義。養生的道理縱有千條萬條,但煉功深淺程度全在自己,因之取得的結果也是各不相同的。 總結論之:清心寡慾,常養天地浩然正氣,正思正念正見,無為而為,道本自然,即是長壽之基也!!!

道教養生入門之法

養生入門 第一法決.安神祖竅 天下地上安祖竅,日西月東聚先天。 玄關之後穀神前,正中有個空不空。 涵養本源在方寸,雙林樹下覓本宗。 垂簾明心守祖竅,手腳和合扣連環。 乾坤合成靈祖竅,包羅天地空不空。 杳杳冥冥圓光獻,這個正位神歸中。 玄札妙今不可言,細入微塵大包天。 人若能知此妙竅,萬年不壞一金仙。 初煉性命之功,先得煉性。 每於靜坐之前,務要掃除一切雜念。寬放衣帶,身體不受束縛,自然血脈流通無阻。 及入坐時,身如槁木,心似寒灰。兩日下觀鼻準,不可太閉,太閉則神氣昏暗; 亦不可過開,過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準,意念在兩日中間齊平處為最佳。久之,慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。 俟心氣適和後,含眼光,凝耳韻,舌頂上顎,調鼻息。如息不調,恐有閉塞喘急之患。息調,身心全忘。塞兌,終日如愚。” 盤膝穩坐,左腿向外,右腿向內,為陽抱陰。左手大指,捏定中指。右手大揩,進入左手內。 《捏子訣》:右手在外,為陰抱陽。此名子午八封連環訣。 《經》雲:'手腳和合扣連環,四門緊閉守正中'是也。 在我們養生煉性命雙修時首先要煉收心求靜,大家可不要小看此功夫,它是我們在以後的煉功時最基本的功法,又叫築基煉己。有很多人3-5年都無法煉到入靜之功的,道家有言,煉此性命雙修者.性靠自悟命由師來傳,說明了性要自己去體會,心存善念了解人生。 在我們準備煉功前要用一種快樂清淨的心態來煉功,坐功要領,初學者散盤.單盤.雙盤都可,坐定後用雙肩搖晃法來鬆懈身體各部位,然後用宴息法打出七咯,此又叫吐故吶新法,在煉坐功時要放鬆身體,自然正直百會與生死竅為垂直一線,手掐子午,左手拇指掐本左手中指午位,右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位,兩手相抱放在小腹部,這為陰抱陽。但必須說明:掐子午不等於掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺,而寸、關、尺之脈通心,心通腦,掐子午是為減輕動脈撞心的力量,使其少生雜念,有助於入靜。丹經云“手腳和合扣連環,二目垂簾:即是二目似閉非閉,微開一線同觀鼻尖,看似對眼。太閉則神氣昏暗,太光則神光外馳。故古人有云:“日月合併,金木和合,迴光返照,返觀內視。含眼光,凝耳韻,調鼻息”,“內觀其心,心無其心;外觀其形,形無其形;遠觀其物,物無其物;三者既悟,惟見於空;觀空不空,是乃真空;觀空乃空,是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。 眼觀鼻,鼻觀心 :二目垂簾,眼看鼻尖,神定則心定。兩眼同看鼻準,活動的思維,紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻,由觀而達到忘觀,外觀其形,形無其形。所謂鼻觀心,是為了下頜微收,使氣嗓管調直,呼吸自然流暢。 閉口藏舌,舌頂上齶:上齶是天池穴,在上牙內寸許凹陷處,口念“兒”字時,舌尖所觸部位。閉天池,一是方面是為了開玄膺(玄膺穴在巧舌之後),使真息往來暢通無阻;另一方面則是閉口免傷真炁。再則,舌根下有生津兩穴,左為金井,右為石泉,閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口,並有清而甜之感,此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動,將津液吮至舌根,待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞,可直接入任脈,化為陰精,是造精之捷徑,健身之妙法。 呼吸綿綿,微降丹田:調理呼吸,又謂調息,是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口,無疑要用鼻呼吸,要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸,都要求腹式呼吸,這樣才能深。所謂細,即連自己也聽不到呼吸聲。長,是將呼吸拉長,要息息歸根,下降丹田,不要憋氣,要放鬆自然。勻,即快慢均勻,務要心息相依,不即不離,達到息不調而自調。甚至,至虛極,守靜篤,會出現呼吸頓斷。初學者,要用自然呼吸。呼吸綿綿,深、細、長、勻,能擴大肺活量,促進和加強內臟各個部位的功能,尤其對消化系統功效更為顯著。 心神意守祖竅:祖竅,在二目中心,是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。千峰老人曰:“天下地上安祖竅,日西月東聚先天。玄關之後穀神前,正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶,是鎖心猿拴意馬的樁柱,也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光,兩眼觀此竅;凝耳韻,兩耳聽此竅。這即是古人所謂:“常有欲以觀其竅,常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅,故有“知而不守是正功”之說。“以有心求則有相,以五心守則落空”。故云:無忘無助,似守非守。性要自悟,命要師傳。心靜念止是先天,意動神馳是後天。只有守定祖竅,才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步,做到心靜念止,身如槁木,心若止水,意似寒灰,一念不起,一意歸中,萬籟俱寂,身心兩忘,恍恍惚惚,杳杳冥冥,此時感到一股電流在身上奔騰咆哮,猶如觸電,全身酥麻,其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙,了在其中。此景過後,但覺眼明心亮,神清氣爽,精神振奮。如能得到五分鐘的真靜,足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功,即使得不到真靜,有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象,都是坐功的收穫,日積月累,祖炁修足自然玄關出現。 玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起,實際玄關是玄關,祖竅是祖竅。可以說:祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上,祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也,不在身上,離身難尋。《節要篇》雲:“一竅玄關要路頭,非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞力,脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚,虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處,養就還丹跨鶴遊。”又道:玄關不在心腎,不在口鼻,不在肝肺,不在肚輪,不在尾閭,不在谷道,不在兩腎中間一穴,不在腰間臍後,不在明堂泥丸,不在關元氣海,不在臍下一寸三分。又道:“道發三千六百門,門門各執一苗根,惟有些子玄關竅,不在三千六百門”。又說,此玄關一竅乃人生死之穴,無極之根,太極之母,是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神,玄之又玄,好像誰能知道玄關所在之處,就能立地昇仙似的。玄關到底是何物,又在何處呢?根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法,通過收心求靜,靜極而動,炁發則收炁,精動則下手煉精化炁,補腦養神,精炁神足,坐靜時,眼前出現一圓光,這即是玄關,又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入聖的階梯,故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露,也只是一些不易看懂的隱語,況且其說不同,使人無所適從。 下座拂面熨雙睛:每逢坐完功後,先將兩手搓熱,趁熱用手摀住兩眼,熱散後兩手猛然向兩側分開,兩眼同時隨之使勁一睜,如此三至五次,再左右轉睛。左轉九週,再向右轉九週。經常堅持,不但保持眼球靈活不得眼疾,還使通眼腦氣筋通暢, 全身上下搓一遍:全身乾搓,又叫幹沐浴,是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之後,兩手從頭部開始搓起,繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後,大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背,再由胸前肺部、兩脅,兩手並行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱,最後再揉睾丸。以上各點,搓時最好用數字來約束,以免點到從事。幹沐浴倘能持之以恆,定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睾丸、尾胝湧泉。搓完後舒筋氣。 伸臂長腰舒筋氣:幹沐裕後,仍坐床上,上身坐正,兩腿伸直,舌頂上齶,然後上身後仰,兩臂隨之向上伸舒。兩眼向上翻看,腳尖前繃,腳跟後收,身體整個仰臥床上。然後,上身由仰臥坐起前撲,以頭靠攏兩膝,兩手打兩腳湧泉穴,兩眼往下看,鼻子呼氣,兩腳尖向裡勾,腳跟向前蹬。如此一仰一俯,反复七次為止。此法有舒筋活絡,長腰增力,抻筋活腰,強肺健胃,通帶踵、養大腦的作用。 收心求靜,也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功,並能經常入靜,在坐靜中大腦得到充足的調養,日積月累,腦氣胞日漸充實,身體日漸強壯,面色日漸紅潤,精神面貌幾有煥發青春之感。當然由於年齡、的不同,體質強弱的各異,以及用功的勤怠,入靜的程度深淺,必然會在每個人的進度上出現千差萬別。儘管在進度上每人有快慢之分,但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。 靜極而動,是在靜坐時,心裡清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下,外陽勃然而起,這即是活子時到。此時不等念起,急用收炁降龍法,將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。 收心求靜即是築基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死,性不煉不活,神不煉不靈。只有煉得識死、性活,神自然會靈。呂祖雲:“七返還丹,在人先須煉己待時。”柳華陽祖師曰:“若不煉己還虛,則臨時熟景難忘,神馳炁散,安能奪得造化之機。”應該怎樣煉呢?柳祖又云:“眼雖見色而內不受納者曰煉,耳雖聞聲而內不受音者曰煉,神雖感交而內不起思者曰煉,見物內醒而不迷者曰煉,日用平常如如,而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時,與柳祖所說的臨時之時,同是指的陽舉炁發活子時之時,下手採藥煉精化炁之時。此時若煉己不純,意志不堅,很容易順熟路而去,前功盡棄。故古聖先賢(指善養生者)強調,修性養命,首先必須築基煉己,打好基礎,否則雖有所得,也容易得而復失。只有煉得識死性活,對景無心,常寂常靜常覺照,性自圓明神自靈。在靜中求動,動中採補,循序漸進,待精盡化炁,虧損補滿,則築基煉己才算告一段落。 初步收心求靜,與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛,這個“時”正是靜極而動一陽炁發的活子時,時來炁發為之命動,命動炁發即收回才算性命雙修;不知炁動收炁、精動煉精,就不算性命雙修。 此第一步功法學者要記住,入靜.調吸.吞津法.氣入丹田是非常重要的環節。

道教神明介紹:【武財神】

⛩道教神明介紹:【武財神】 ⛩ 財神之考多而雜,通常以增福財神為文財神,玄壇元帥趙公明為武財神, 玄壇元帥又稱趙玄壇、玄壇爺、銀主公,民間咸信其富有,以武財神祀之。 趙公明於方志中亦作趙光明,有謂唐朝嘉其忠勇,諡贈元帥封號, 又謂其長於蓄財,積成巨富。道教典籍亦載趙公明自秦代隱於山中,精修道術, 信眾尊為趙元帥,俗傳趙公明因畏寒,故又稱寒丹爺,於上元節夜遊巡境, 民眾大燃鞭炮,係為其暖身。