人事公告

記載中太上老君隱居宋國沛地，自耕而食，自織而衣。豈知其名，無足自行，慕其名者接踵而至，求問修道之方，學術之旨，處世之要，於是其弟子遍天下。 有個弟子名庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏壘山上。住三年，畏壘之地民風大變：男耕而有粟可食，女織而有衣可穿，各盡其能，童叟無欺，百姓和睦，世間太平。眾人欲推庚桑楚為君主。庚桑楚聞之，心中不悅，意欲遷居。弟子不解，庚桑楚道：“巨獸張口可以吞車，其勢可謂強矣，然獨步山林之外，則難免網羅之禍；巨魚，張口可以吞舟，其力可謂大矣，然躍於海灘之上，則眾蟻可以食之。故鳥不厭天高，獸不厭林密，魚不厭海深，兔不厭洞多。天高，鳥可以飛矣；林密，獸可以隱矣；海深，魚可以藏矣；洞多，兔可以逃矣。皆為保其身而全其生也。保身全生之人，宜斂形而藏影也，故不厭卑賤平庸、” 庚桑楚弟子中有一人，名南榮，年過三十，今日聞庚桑楚養生高論，欲求養生之道。庚桑楚道：“古人曰：土蜂不能孵青蟲，越雞不能孵鴻鵠，各有所能，各有所不能也。桑楚之才有限，不足以化汝，汝何不南去宋國沛地求教老子先生？”南榮聞言，辭別庚桑楚，頂風冒雪，行七日七夜而至老聃居舍。 南榮拜見老子，道：“弟子南榮，資質愚鈍難化，特行七日七夜，來此求教聖人。”太上老君道：“汝求何道？”“養生之道。”老聃曰：“養生之道，在神靜心清。靜神心清者，洗內心之污垢也。心中之垢，一為物慾，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動靜自然。動靜自然，則心中無所牽掛，於是乎當臥則臥，當起則起，當行則行，當止則止，外物不能擾其心。故學道之路，內外兩除也；得道之人，內外兩忘也。內者，心也；外者，物也。內外兩除者，內去欲求，外除物誘也；內外兩忘者，內忘欲求，外忘物誘也。由除至忘，則內外一體，皆歸於自然，於是達於大道矣！如今，汝心中念念不忘學道，亦是欲求也。除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣？蹦先？聞言，苦心求道之意頓消。如釋重負，身心已變得清涼爽快 舒展曠達、平靜淡泊。於是拜謝老聃道：“先生一席話，勝我十年修。如今榮不請教大道，但願受養生之經。” 太上老君道：“養生之經，要在自然。動不知所向，止不知所為，隨物捲曲，隨波而流，動而與陽同德，靜而與陰同波。其動若水，其靜若鏡，其應若響，此乃養生之經也。”南榮問道。“此乃完美之境界乎？”老聃道：“非也。此乃清融己心，入於自然之始也。倘入完美境界，則與禽獸共居於地而不以為卑，與神仙共樂於天而不以為貴；行不標新立異，止不思慮計謀，動不勞心傷神；來而不知所求，往而不知所欲。”南榮問道：“如此即至境乎？”老聃道。“未也。身立於天地之間，如同枯枝槁木；心居於形體之內，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害。於是乎禍亦不至，福亦不來。禍福皆無，苦樂皆忘也。”

《何謂燃燈祈福》 自古以來，“福”是我們華人所希望得到的， 我們也很重視祂！因此我們有許許多多吉祥的祝語都離不開祂。如：五福臨門，福如東海，百福具臻、洪福齊天，福壽無疆等等，還有我們同道之間最常用到的祝語：“福壽安康”等等的用詞皆是離不開福祿壽三字 而福的含義很廣，有人說平安是福，健康是福，小孩子讀書聰明是福，婚姻美滿是福等。 五福指得是：“長壽、富貴、康寧、好德、善終” 下列讓你得知五福 要記住 一生受用！ ‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 ‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。 ‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。 ‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。 ‘善終’是臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳地離開人間。 這是我們華人自古以來所追求的。⋯⋯ 因爲時代的變遷，社會變化及吸收速食文化漸漸的也形成了新的 五福 名詞的出現：“福祿壽喜財”。現代人現在所追求的是新五福 而道教經典中裏，祈福的儀式，祭解法事有很多很多種 針對 官司 病符 車關 血光 口舌 災難等。 而老祖先所傳 燃燈 一法則最爲古老！其淵源可追溯到很早的朝代，而著名小說故事 （三國演義） 中談起 一代軍師諸葛亮 知道自己的壽元將盡時，也曾經為自己點燃 七星續命燈 來祈求延壽。但因爲祂犯道教之大戒：殺生之戒（赤壁之戰火燒連環船）當然這是小說所論述，而古代的人中從未因此而無不求壽。 古時候正規記載還是許多 從此可見燃燈祈福的重要性。許多人通常會認爲說燃燈只是爲了延壽，這是當然的。 因爲古人有句話説： “天上四季春做壽，人間五福壽為先” 但其實燃燈主照著本身的本命元神...

道教與佛教 中元跟盂蘭的差異 報乎你知！ 中元節 道教與漢人的生活 習習相關 而自古至今 漢人採用道教的儀式中 以整年度年的盛會可分為三次（合稱為「三元」），古人重視著「三元」就是天官大帝、地官大帝及水官大帝 三官大帝的別稱，正月十五、七月十五以及十月十五為三官大帝的誕辰。 正月十五日稱為「上元」，是天官生日，主要是舉行賜福的儀式。 七月十五日稱為「中元」，是地官生日，用以赦免亡魂的罪。十月十五日稱為「下元」，是水官生日，是為有過失的人解除厄運。地官誕是農民慶賀豐收、酬謝土地與萬靈的日子，也是為亡魂赦罪的日子。 盂蘭節 以印度根據並沒有特定的祭祀鬼魂的日子 而盂蘭的意思事來自 （佛說盂蘭盆經）的記載，「盂蘭盆（ullambana）」是梵語उल्लम्बन，「盂蘭」意思是「倒懸」；「盆」的意思是「救器」，所以，「盂蘭盆」的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生 所以佛教盂蘭也是採用道教中元而來 ！ 道教的地獄教主 太乙救苦天尊 而居 東方長樂世界