人事公告

養生入門 第一法決.安神祖竅 天下地上安祖竅，日西月東聚先天。 玄關之後穀神前，正中有個空不空。 涵養本源在方寸，雙林樹下覓本宗。 垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。 乾坤合成靈祖竅，包羅天地空不空。 杳杳冥冥圓光獻，這個正位神歸中。 玄札妙今不可言，細入微塵大包天。 人若能知此妙竅，萬年不壞一金仙。 初煉性命之功，先得煉性。 每於靜坐之前，務要掃除一切雜念。寬放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。 及入坐時，身如槁木，心似寒灰。兩日下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗; 亦不可過開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念在兩日中間齊平處為最佳。久之，慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。 俟心氣適和後，含眼光，凝耳韻，舌頂上顎，調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之患。息調，身心全忘。塞兌，終日如愚。” 盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，為陽抱陰。左手大指，捏定中指。右手大揩，進入左手內。 《捏子訣》：右手在外，為陰抱陽。此名子午八封連環訣。 《經》雲：'手腳和合扣連環，四門緊閉守正中'是也。 在我們養生煉性命雙修時首先要煉收心求靜，大家可不要小看此功夫，它是我們在以後的煉功時最基本的功法，又叫築基煉己。有很多人3-5年都無法煉到入靜之功的，道家有言，煉此性命雙修者.性靠自悟命由師來傳，說明了性要自己去體會，心存善念了解人生。 在我們準備煉功前要用一種快樂清淨的心態來煉功，坐功要領，初學者散盤.單盤.雙盤都可，坐定後用雙肩搖晃法來鬆懈身體各部位，然後用宴息法打出七咯，此又叫吐故吶新法，在煉坐功時要放鬆身體，自然正直百會與生死竅為垂直一線，手掐子午，左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等於掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助於入靜。丹經云“手腳和合扣連環，二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合併，金木和合，迴光返照，返觀內視。含眼光，凝耳韻，調鼻息”，“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見於空；觀空不空，是乃真空；觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。 眼觀鼻，鼻觀心 ：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜複雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。 閉口藏舌，舌頂上齶：上齶是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之後），使真息往來暢通無阻；另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易於生津。靜坐往往津液滿口，並有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上齶不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。 呼吸綿綿，微降丹田：調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放鬆自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內臟各個部位的功能，尤其對消化系統功效更為顯著。 心神意守祖竅：祖竅，在二目中心，是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月東聚先天。玄關之後穀神前，正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。這即是古人所謂：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅，故有“知而不守是正功”之說。“以有心求則有相，以五心守則落空”。故云：無忘無助，似守非守。性要自悟，命要師傳。心靜念止是先天，意動神馳是後天。只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過後，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收穫，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。 玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。《節要篇》雲：“一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚，虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。”又道：玄關不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在肚輪，不在尾閭，不在谷道，不在兩腎中間一穴，不在腰間臍後，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分。又道：“道發三千六百門，門門各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門”。又說，此玄關一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神，玄之又玄，好像誰能知道玄關所在之處，就能立地昇仙似的。玄關到底是何物，又在何處呢？根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法，通過收心求靜，靜極而動，炁發則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養神，精炁神足，坐靜時，眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入聖的階梯，故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露，也只是一些不易看懂的隱語，況且其說不同，使人無所適從。 下座拂面熨雙睛：每逢坐完功後，先將兩手搓熱，趁熱用手摀住兩眼，熱散後兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉九週，再向右轉九週。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢， 全身上下搓一遍：全身乾搓，又叫幹沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之後，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前後，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手並行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最後再揉睾丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。幹沐浴倘能持之以恆，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睾丸、尾胝湧泉。搓完後舒筋氣。 伸臂長腰舒筋氣：幹沐裕後，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上齶，然後上身後仰，兩臂隨之向上伸舒。兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟後收，身體整個仰臥床上。然後，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳湧泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向裡勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反复七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。 收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，並能經常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調養，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，面色日漸紅潤，精神面貌幾有煥發青春之感。當然由於年齡、的不同，體質強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現千差萬別。儘管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。 靜極而動，是在靜坐時，心裡清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用收炁降龍法，將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。 收心求靜即是築基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死，性不煉不活，神不煉不靈。只有煉得識死、性活，神自然會靈。呂祖雲：“七返還丹，在人先須煉己待時。”柳華陽祖師曰：“若不煉己還虛，則臨時熟景難忘，神馳炁散，安能奪得造化之機。”應該怎樣煉呢？柳祖又云：“眼雖見色而內不受納者曰煉，耳雖聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉，見物內醒而不迷者曰煉，日用平常如如，而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時，與柳祖所說的臨時之時，同是指的陽舉炁發活子時之時，下手採藥煉精化炁之時。此時若煉己不純，意志不堅，很容易順熟路而去，前功盡棄。故古聖先賢（指善養生者）強調，修性養命，首先必須築基煉己，打好基礎，否則雖有所得，也容易得而復失。只有煉得識死性活，對景無心，常寂常靜常覺照，性自圓明神自靈。在靜中求動，動中採補，循序漸進，待精盡化炁，虧損補滿，則築基煉己才算告一段落。 初步收心求靜，與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛，這個“時”正是靜極而動一陽炁發的活子時，時來炁發為之命動，命動炁發即收回才算性命雙修；不知炁動收炁、精動煉精，就不算性命雙修。 此第一步功法學者要記住，入靜.調吸.吞津法.氣入丹田是非常重要的環節。

五方財神真君： 東方財神青閬真君 北方財神玄濮真君 中方財神黃譫真君為文財神 西方財神金甯真君 南方財神朱嶔真君為武財神 均是鎮守金銀財帛，司管人間五方庫財幣帛、珍物寶貨、交易買賣、商賈利祿，田產宅第，富貴榮顯等，數千年來百姓奉祀不輟，士農工商等百業無不祈求富裕豐盈。 惟有德者有得之，行善者多獲之，天神昭鑒，絲毫無誤，望信士祈財之際，當思己過，積善去惡，至誠悔思，則必獲天佑所求皆遂，富貴如意。   五方財神真君源流史 五方財神真君歷史淵源甚為悠久，遠溯至四千餘年前中華民族開國始祖軒轅黃帝之世，黃帝襲神農之後又多創治，天下待理，時諸侯蚩尤不順帝命，興亂為害，殘戮生靈，黃帝克敵不勝，卻履戰履敗，經年鋒火燎民，民生困頓，貨財缺絀（其時錢財稱為貨）黃帝乃精思告天，三天三夜，西王母感帝之誠，令九天玄女下降，授黃帝兵法之要及克敵之訣，並語帝曰：「冀州首山蘊藏五金，取之可濟天下。」又授帝紫微玉皇道君招財鎮寶妙籙，黃帝得而受之，前往首山，首山中有神人五人鎮守之。 此五神人降於黃帝辨乎方位之始，時己未年六月十五日黃帝以土德王，中央黃氣之精結孕凝真，化一神人姓黃諱譫，頭戴黃輝晨冠，穿黃文之裘，玉黃鳳章手執五色之節，領黃甲之兵數眾，降於首山之中； 丙寅年歲在一月十六日黃帝得奢龍辨乎東方，東方青氣之精結孕凝真，化一神人姓青諱閬，頭戴青元玉冠，穿飛青之衣，青碧雲章，手執三色之節，領青甲之兵數眾，降於首山之東； 庚午歲五月十九日黃帝得祝融辨乎南方，南方赤氣之精結孕凝真，化一神人，姓朱諱嶔，頭戴朱陽華冠 穿赤錦之衣，丹霞鳳章，執七色之節，領朱甲之兵數眾，降於首山之南； 歲在癸酉年八月二十三日黃帝得火封辨乎西方，西方金氣之精結孕凝真，化一神人姓金諱甯，頭戴白精燦華寶冠，穿白錦之衣，明光鳳章，手執四色之節，領金甲之兵數眾，降於首山之西； 丙子年十一月九日黃帝得后土辨乎北方，北方黑氣之精結孕凝真，化一神人姓玄諱濮，頭戴玄精寶冠，穿皂文之衣，玄輝鳳章，執六色之節，領黑甲之兵數眾降於首山之北。 五神人據首山五方而守護其金，聞黃帝為蒼生取金冶煉以利天下，啟封山城金道，帝於山下鑄金冶器，克勝蚩尤之後，平定天下，賑濟民需，十方諸侯崇威戴德，咸尊軒轅為天子。     　地皇元年正月上寅日，黃帝齋醮於首山，緣五神人施濟天下有功，敕封為五方財神真君，東方財神青閬真君，西方財神金甯真君，南方財神朱嶔真君，北方財神玄濮真君， 中方財神黃譫真君等五真君封號，供萬世崇祀，並授五真君「紫微玉皇道君招財鎮寶妙籙」，老君曰：「紫微玉皇道君招財鎮寶者蓋東海青童君之秘訣也，靈文隱秘，凡無所觀，昔黃帝於太白山親承西王母玄女奉受，乃獲富貴而登仙，有玉斧仙人流傳於世，自無宿福不可聞見。斯文寶籙招金召銀，錢帛日增，五穀充盈，奴僕保宜，田蠺倍收，商賈有利，買賣倍還，財去復來，保護家門，賊寇無傷，慈心信向，奉受修行，家門富貴，福蔭後胤。」

己亥年奏職今年暫停 己亥年登天梯奏職 原訂農曆己亥年四月二十九日 因黃史大真人仙逝 取消所有今年活動 緬懷並紀念黃史大真人 道教嗣熊宗教主黃史大真人，已於四月十四日巳時壽終正寢，享壽八十五歲，擇於六月十日（農曆五月八日）星期一上午七點三十分，在紫霞山大羅真宰府設奠家祭，八點三十分舉行告別奠禮後，隨即發引安葬於甲仙入土為安。 黃史仙逝時，孝眷隨侍在側，親視含殮，遵禮成福，今停柩在玄都玉京山大羅天總府。 嗣熊教主 黃史大真人，年幼即學道有成，人稱「台南囝仔仙」，一生奉天行道，稟承老子的智慧和傳統的道家思想，傳佈大道濟世利生，寫下近代道教發展史的嶄新格局，從民國六十年代迄今，宗內人數上萬，其中不乏中生代道教社團負責人，可謂桃李滿天下。 他又是太上老君第四十七代嫡傳門人，造詣高深，學養渾厚，博曉天文地理，縱橫古今中外，洞徹陰陽，五行讖緯，河洛象數，玄易神蔔，齋科醮祭，濟世利生，一生致力於道業，成就恢宏，感謝黃史大真人 為道教發展的無私奉獻 ！