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尊道德貴
道教的的生命觀
道教是 “重人貴生”的宗教，其論涉“生命”的義理極為豐富多彩，是道教學中最具有社會價值的理論成就，是人類“生命學”園地的奇葩。從道祖老子著《道德經》，揭示宇宙生存論及長生久視之道，爾後歷代道教祖師，皆宗仰而闡發之，成就了道教“重人貴生”的理論與實踐方法的生命學體系，或曰養生文化。代代傳承發揚，成為有東方智慧之光的優良傳統文化的重要內涵。
一、道教如何認識生命，亦即何謂生命?
這裡所說的“生命”，不是泛指一切生物體，而僅指人體生命。據我所知，歷來“對生命”
的解釋，有著不少說法。如：具有肉體、精神、靈魂三大要素，謂為生命；神識與先天之氣的合
一，謂為生命；形神相依相守的和諧合一，謂為生命；有徑謂“性命”即生命；有謂生機與形體俱
具為生命。道教對人體生命的解釋，也有很精彩的論述。如吳筠《元氣論》認為真精、元神、元
氣不離身形，謂為生命；《太上老君內觀經》認為，“氣來人身謂之生”，“從道受生謂之命”，即
氣為生機之源，氣人形體，從道受生，謂為生命；《太平經·令人壽平治法》認為，精、氣、神
三者相與共於一體，是謂生命，更說神乘氣行，精居其中，三者相助共功為治於一體，是謂生命。
我以為道教強調以氣為本，精、氣、神三者和諧於一體的“生命說”(或謂生命三義論)，還是富有
哲理和比較貼切的，也是同道教的養生文化緊密關聯一致的。這是道教生命觀的特徵之一。
尊道德貴
道教代表著中華文化
道教代表著中華文化
道教是以先秦道家為思想淵源，吸收、融合其他理論和修持方法，而逐漸形成的中華民族本土的國教，歷代尊賢聖人所留下豐富道教文化歷史等 吾今提倡世人 除濟世慈善外 多了解 自身民族文化 ！
道教歷經長期的發展過程中，曾對古代的政治、心理學、經濟、哲學、文學、天文、歷算、醫學、科學、地理、物理、化學，以及民俗、藝術等產生過廣泛的影響，成為中國文化的主流之一。
凡言中華文化中的哲學思想，雖皆相提三家道、儒、釋三家之學為其主流，而非一言而著述近今撰作，有關道教文化，於老子、列子、莊子等諸子百家書籍中融合而之，吾長年一直提倡正統道教全貌，近年因媒體錯誤報導，影響百姓一直深引為憾，望有生之年能振興道教，給下一代了解民族從何而來。
中華道教太一宗四十七代大宗師黃史
