太一宗傳承淺談 黃炎宗師

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黃炎宗師漫談流年氣數與善惡

黃炎宗師得自父親黃史大真人 傳授太上老君數千年的獨門心法真傳,精通梅易玄卜、神機妙算,以數理推演流年氣數,精闢獨到。他言:「虛無自然之氣,化生天地,正氣充滿,邪氣消滅,邪氣猖行則正氣消散,人受天地養育,性命五體皆有本命星官之所主宰,行運氣數否泰,亦繫於正邪之氣,而正邪之氣致因善惡之力,為善則正氣多而本命星辰昌旺,致福為祥,為惡則邪氣行而本命暗昧,招災為禍。」

老君曰:「人生在世,吉凶禍福,興衰厄難,皆由本命所屬星君所主掌,而是非善惡,亦有掌判之官。」因此世人所欲求之金銀珍寶,田財莊宅,事業官祿,農禾耕稼,生意斗秤,官訟獄曹,身體疾厄,壽命歲算,求官覓職,婚姻妻室,貧困災患等均有主司之者。北斗經言:「凡人性命五體,悉屬本命星官之所主宰,本命神將常垂蔭佑,主持人命,使保天年。」是以天曹有注祿壽之星,檢校世人罪福之目,地府有主是非之官,掌人間善惡之報,如三官大帝賜福消災解厄,五斗星君注生定算,

福壽增延,祿貴昭顯,六十甲子歲星長掌每年行運,二十八宿星君能化解冤結厄難,三十六天罡可驅除禍殃,長保亨通,七十二地煞可卻邪避凶,增祿增貴,日月十一曜可照本命元辰光彩,興昌旺泰等等,若逢疾病困苦,凶惡危難,或運途衰敗,五虛六耗,煞刑悲泣,一切諸患,亦可祈恩赦罪,賜福消災。老君曰:「世人罪福善惡,皆屬天司,懺罪消災,可求本命所屬星君或所司神官,上章拜表,投詞設欸,請祈恩福,謝過懺罪,消災燃燈,則所有災殃厄難,悉皆消滅。」道教傳統科儀各種醮祭祈安,表奏文疏,消災斗燈,為人解謝罪業,禳災度厄,卻衰除禍,安奉斗燈,乃以個人所犯災煞或刑傷剋害,或欲求之事,而安奉本宿主掌星君,助其元辰光彩,祈恩請福。

黃炎宗師精於各種傳統古法,如陽遁太一直使,陰遁太 一直使,太一遁時玄空法,乾坤二遁計神法,十精太乙風雲變化,太一玄命推演,太乙運式陰陽逆轉,以上諸法傳自黃帝時代,黃帝為安定天下,登壇致祭,而得九天玄女傳授,用以護國佑民,利濟蒼生之玄門大法,黃宗師以之為國為民祈安祈福,為善信解制各種災劫厄難,慕名求教者不計其數。

黃炎宗師專研道教文化 自小受父親引響 喜聽道教文化典故源由 對於經典 生活化道教 有獨特見解 並實行推廣

歡迎各界有心有志之士 一同推廣 宣揚教。

黃炎宗師至離島金門縣 推廣道教文化 前金門縣長陳福海 及金門民意代表 同影

 

 

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太上說東斗主算護命妙經

太上說東斗主算護命妙經   老君告正一天師曰̥天道冥運̥文象玄應̥昭而不言̥經星常宿中外̥官品各有司主̥凡一百一十八名̥積數七百八十二星̥二十八宿兩曜五星̥皆在璇璣以齊七政̥五天大號靈斗帝君̥南北建候̥東西均平̥光極中央̥臨照四方̥吾為汝說玄文洞章̥世人受誦̥變災為祥̥至士得之̥玄景靈光̥吾已為汝說北斗本命之訣̥南斗六司之文̥度人無量̥劫劫長存̥吾今復為汝說̥玉靈瑤篇̥東斗帝君之名̥主算延年̥使傳下世̥能度三塗五苦̥八難之厄̥能與削死上生̥大計之令̥總監形魂̥玄妙眞默̥無極無窮̥ 老君曰̥東方之神̥以斗為隣̥長生大聖̥韓君丈人執我之柄̥不死之神輔我之左̥長生之君弼我之右̥司馬大神行我之政̥司命司錄延壽益算無量度人̥青帝與我護魂̥太上與我扶身̥巴元醜伯̥魔王之眞̥從我所願̥延救天人̥急急如律令̥ 呪曰 大道著明 寂默玄冥 五斗中運 四時生成 北都萬鬼 遏人年齡 我有洞章 度世長生 供養尊禮 主人精神 玄中有玄 峨峨玉京 急急如律令 東斗第一蒼靈延生眞君 東斗第二陵光護命眞君 東斗第三關天大衛集福眞君 東斗第四大明和陽保和眞君 東斗第五尾極總監眞君 老君曰̥凡人受誦̥必須至誠齋心̥東向叩齒̥心拜跪坐̥閉目存神̥如見東方無極之鄉̥玄靈帝君至眞大聖̥無鞅之眾羅列周匝̥如得監度̥有災之日̥宜於本命生辰̥或月之朔望̥月之九日̥或家庭觀宇̥以時花珍果焚香靜念̥望東斗帝君醮謝罪業̥求益壽年̥大靈所與獲福無量̥至人授度逍遙上清̥此經玄奧深不可詳̥ 太上說經周竟於玉局座謂天師曰̥玄文祕法授非其人殃及九祖̥所以賜汝流行正道̥救度天人̥令得長生̥天師再拜頂禮受之̥如法奉行̥自此傳於世矣   太上說東斗主算護命妙經 終

現在的道教徒應具理想和精神文明 知道乎?

怎樣看一個人的道德品質高尚不高尚? 一個人的言語行為不妨礙他人的利益,不斤斤計較個人得失,能成人之美,能助人為樂,能捨己為人,這樣的人就是有高尚道德修養的人。 反之,就是沒道德,沒修養,缺乏精神文明的人。 現今的台灣宮廟,都未提供有很具體的進行道教修養的規範、章程,遵照實行這些規範、章程,就能把我們培養成為有道德、有修養的高尚的文明道教徒。 這些規範、章程僅不過是做人之道,對我們修道學仙者來說,是初步容易做得到的。 下面舉一些進行道德修養、精神文明方面的規範: 1、要做一個愛華、愛教的道教徒 我們的歷代祖先與歷朝聖人賜給了我們個人以休養生息的大恩,我們道教就是在這片土地上華人自己所創立起來的宗教,有著中華民族自己的特色,我們怎能不愛自己的民族呢? 如果沒有這個民族,也就不會有我們這樣的道教,「皮之不存,毛將焉附」? 所以,我們道教把報答中華民族之恩列為四恩之一,我們的道經中說得很好:"酬天地蓋載恩,蒙日月照臨身形,皇王(國家)水土萬萬春,報父母養育深恩。 四重深恩實難報,登寶殿諷演仙經。 焚香札拜謝神恩,求懺悔罪滅福生"。 舉行大小道教科儀,凡申表奏疏、高功稱職,都有祈禱「國土清平」之詞,可見我們道教歷來就有著愛祖國的傳統。 如果回顧一下歷史,就更能看出道教(包括道教前身道家)歷史人物,在改朝換代、推動歷史向前發展中所起的作用。 如我們熟悉的張良、陳平、曹參,幫助劉邦建立起漢王朝,推行"黃老無為之治",得到文景盛世,給漢武帝開拓疆域奠定下雄厚的人力、物力。 諸葛亮在三國紛亂中能把蜀國治理得民安物阜,和西南邊陲少數民族關係搞得非常融治。 直到現在還歌頌他的功德,作神明敬奉著。 唐朝魏征是以道士作宰相,「貞觀之治」是中國歷代王朝政治鼎盛之世,實行「對外開放」政策,把中華民族的文明向國外傳播,同時也引進外國一些好的東西「洋為中用」。 唐代道士孫思邈,繼承、整理了唐以前祖國的醫藥學,並加以發展,對祖國醫藥學做出前無古人的貢獻,世人稱他為藥王。 元朝的邱長春、明朝的劉伯溫,這些道士都對我們中華民族做出過偉大貢獻。 我們道教有這麼多愛中華民族、愛歷史的人物,致使現代一些學者們高呼:「不研究中國道教,就研究不好中華的歷史」的中肯論斷。 這難道還不值得我們作為一個道教徒自豪嗎? 從民族自尊心上也應該熱愛我們自己的道教。 華人的民族性,中華民族愛道教,是作為一個道教徒最起碼的天職。愛華利民,首先是維護中華尊嚴,要保衛中華文化,要抗拒文化的侵略者,要樹立我華人道教是神聖不可侵犯的觀念,清初愛國學者顧顧炎武有一句名言:"國家興亡匹夫有責"。 我們道教人士固然講慈悲,不殺生,遵照祖師 太上老君的教導:「昆蟲草本猶不可傷」,"善者吾善之,不善者吾亦善之」。 道教反對"殺人盈野「的不義戰爭,但從來也不反對正義的戰爭。 不但不反對,而且還投人正義戰爭中去。 祖師太上老君不是告訴我們說:「兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之」! 那就是說當你做到仁至義盡,忍無可忍,萬不得已時,還是要使用戰爭的。 清代嘉慶年間有位我道赤腳董真人,叫董清奇,他作的便語詩中有一首這樣說:"一隻手裡端著香,一隻手裡拿著槍,該當燒香就燒香,該當使槍就使槍,這話豈不攪亂道,那個聖人留世上,有人若要深信此,糊塗癡迷最平常"。 道教中還有一句不在經文的話,叫做「殺惡」。人即是行善",這就是人們常說的「除暴安良」。。 在大陸易色後 兩岸中道教同樣受到極大衝擊,大陸道士在文革中經歷十年精神上和肉體上受到折磨。...

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