太一宗入道門生規章

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凡初入道者 想拜與宗師為師 下列規章 宗師府訂立

一。明道之者 須先入宗內皈依祖師太上老君 當期宗生三年資格者 方可求師!

二。入宗擔任宗生 明道之志 需不求其他 一心明道 !

三。道三說四 宗內最忌 一律無私無望 不分先後 一律平等!

四。入宗皈依 當以宗生為之 以宗內事務唯心 盡心盡力!

五。每年二月十五日 祖師聖誕 當以齊聚 持經修為三天!

六。宗內宗生 嚴謹行為 以戒規為謹 入道行為規!

 

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求神賜平安 如何求 知道乎?

1. 敬神上香 如何不失禮 在家中參拜上香是道教一種敬神禮法、傳遞資訊的方式與禮儀。 三柱清香代表何意? 奉香時也可稱為一氣化三清之意; 若是將香主先插在中間,次插在龍方(神像左邊),再插香於虎方(神像的右方),就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意奉祀早晚奉祀(參拜完後,均是三柱清香一齊插於香爐中)外一天換一次敬茶 可以擇 初一 十五 固定一天 奉祀五果與鮮花 平日保持敬神 在危難時 求神既得解難 才不會有平日不敬神 臨時求應不如願狀況。 上香須插正,不宜插的東歪西斜,或是插於香爐最邊緣。 也不可把香腳完全插入香爐之中。 更不可把香臥放於香爐中,這種種方式都是不敬之舉。 上香具體方式如下: 1、上香前先要求上香者必須用清水洗净雙手,以表對神的尊敬。 2、上香前先燃燭,意在照亮人神間的通途。 3、 平心靜氣,敬對財神。 手持三炷香,在財神左邊的蠟燭點著。 如果香頭有火苗,則不可用口吹滅,而是水準持香輕輕前迎即可自熄。 4、 面對聖像前,右手手指拈香 ,左手包著右手,舉於額前。 5、 上香時,用左手把香插上香爐內,三炷香之間的距離要平等,要求...

靈寶天尊說金章壽生經

靈寶天尊說金章壽生經 爾時,靈寶天尊在浮羅世界净明國土,善積山中七寶樹下,與無量飛天神王,及諸仙聖眾演說妙法。 乃放九色彩光,徧照十方一切眾生善惡果報,或貴或賤,或富或貧。 大眾懷疑此等眾生,有如上果,未敢議問。   時有光妙音真人,從座而起,嚴整衣冠,叩頭長跪, 上白天尊曰:適見威光,照耀十方。或男或女,富貴貧賤,苦樂不同。 此等眾生,有何異因。伏願聖慈憫,以所請賜以訣言。 天尊曰:善哉善哉。汝當復坐,靜默安神,一心諦聽。 天尊言:十方一切眾生,命屬天曹,身擊地府,當得人身之日, 曾於地府所屬冥司,借貸祿庫受生錢財。方以祿簿注財,為人富貴。 其有貧賤者,為從劫至劫,負欠冥司奪祿,在世窮乏,皆冥官所尅,陽祿填於陰債。 是使貴賤貧富,苦樂不同,汝當省知。 天尊言:吾昔賜寶樹一株,付與酆都北帝,植於冥京,明察眾生善惡果報。 以聖箭三隻,神弓三張,給與得生人身男女。 將此弓箭望寶樹而射,射得東枝,得官爵長命身。 射得南枝,得延年康健身。 射得西枝,得富貴榮華身。 射得北枝,得貧窮困苦身。 如上之寶樹者,乃是業鏡果報之緣。 若在生欽敬三寶,方便布施,設齋誦經,行種種善緣,及依吾教誦念此經,燒還祿庫受生錢者,得三生為男子身。若復死亡,不經地獄,再復人身。   酆都若以弓箭施為寶樹,我以神力扶持,無使中於北枝,再得榮貴之身。 若復有人在世慳貪愚癡,不信經法,負債不還,更相嫉妬,不念善因,惟惡是修,致使罪簿注名,天曹减筭,及負欠冥司受生錢財,在世不還,更相誑妄,死入地獄,萬劫方生畜獸身,輪轉果報。若復得為人身,再以神弓聖箭,於寶樹自然果報。 射中北枝,既得為人,貧窮下賤,及不信善緣之報。 真人又白天尊言: 未審人之生身,從何所屬冥曹庫借過受生錢,在世貢還何庫分。 雖蒙開悟,未測此因,幸望慈尊,為眾分別。 天尊曰:人之生身,便有十二年直宮分,各有曹典,主掌祿庫。我今為汝顯說十二官曹姓屬。 子生人,欠錢一萬三千貫,屬第一庫,曹官姓李。 丑生人,欠錢二十八萬貫,屬第二庫,曹官姓田。 寅生人,欠錢八萬貫,屬第三庫,曹官姓雷。 卯生人,欠錢八萬貫,屬第四庫,曹官姓柳。 辰生人,欠錢五萬貫,屬第五庫,曹官姓袁。 巳生人,欠錢七萬貫,屬第六庫,曹官姓紀。 午生人,欠錢二十六萬貫,屬第七庫,曹官姓許。 未生人,欠錢十萬貫,屬第八庫,曹官姓朱。 申生人,欠錢四萬貫,屬第九庫,曹官姓車。 酉生人,欠錢五萬貫,屬第十庫,曹官姓鄭。 戌生人,欠錢二萬五千貫、屬第十一庫,曹官姓成。 亥生人,欠錢九千貫,屬第十二庫,曹官姓亢。 天尊又言: 前十二宮庫官,各主局生人欠受生錢博,及得為人身,曾許所屬元辰錢財,乞註受生祿庫之簿,合同冥司之籍。 真人曰:此之元辰,亦未審於名位錢數,更望慈憫,盡其所說。 天尊含笑而言曰: 善哉。汝當盡力,為於眾生。吾當再為汝開演十二所屬元辰姓名錢數。 子生人,本命元辰劉文真,當得人身,許錢七千貫。 丑生人,本命元辰孟候,當得人身,許錢九千貫。 寅生人,本命元辰鍾元,當得人身,許錢六千貫。 卯生人,本命元辰郝元,當得人身,許錢一萬貫。 辰生人,本命元辰李文亮,當得人身,許錢五千四佰貫。 巳生人,本命元辰曹交,當得人身,許錢一千貫。 午生人,本命元辰張巳,當得人身,許錢九千貫。 未生人,本命元辰孫恭,當得人身,許錢四千貫。 申生人,本命元辰杜準,當得人身,許錢八千貫。 酉生人,本命元辰田交佑,當得人身,許錢五千貫。 戌生人,本命元辰崔漸進,當得人身,許錢五千貫。 亥生人,本命元辰王爽,當得人身,許錢六千貫。   爾時,天尊告諸四眾,若有善信男女,意樂經法,布施貨財,依此經典,建立道場, 嚴備香花,燈燭莊嚴,供養三寶大道、諸仙大聖,六時行道,十徧轉經,修齋設醮, 准備所欠受生錢數,及許元辰之財,一一明具,合伺疏牒,燒還本屬庫分者,即得見世獲福,榮貴果報,來生永無苦難。   若有眾生不信前緣,返生惡業者,一墮九泉,若不具陳,故有生死苦樂之報。汝等大眾,各自省知。 是時, 光妙音真人,及諸仙眾,酆都北帝、閻羅冥官、祿庫曹典、本屬元辰、在會大眾,一切稽首,瞻仰尊顏,頂禮而退。   於是光妙音真人傳教世間,濟度存亡,讚歡敷揚,信受奉行。

道教太一宗對”道”和”德”的觀念

關於「道德」,在《禮. 典禮》中說:「道德仁義」。,非禮不成。 "注云:"道者通物之名,德者得理之稱"。 泛指一種社會意識形態,是人類社會共同生活中形成的對社會成員起約束和團結作用的準則 敬畏諸神 善惡分明 以求平安。 道教太一宗的教理教義是太上老君(老子)所闡述的"道"。 這個"道",是教徒的根本信仰。 道教太一宗歷代以來所有祖師認為,力行太上老君《老子》之"道",對修身,可以達到"長生久視"; 對治國,可以達到修齊治平。 "道",無所不在,無所不包。 "道",主宰萬物而順行自然,"獨立而不改,周行而不殆",不以人們意志為轉移。 "道","衣養萬物而不為之主",萬物亦順"道"之自然生乎所當生, 死乎所當死。 故《陰符經》說:"天生天殺,道之理也"。 道教太一宗所留下資料中:"道之為物,惟恍惟惚。 惚兮恍兮,其中有象。 恍今惚兮,其中有物。 窈兮冥兮,其中有精; 其精甚真,其中有信」。 "道無始而有應。 其未來也,無之; 其已來,如,有物將來,其先行之"。 (馬王堆出土帛書《稱》。)假若把這個「道」作為「有情有識的」。 物質"看待,則認為這個"道"是:"道以無心度有情"的。 所謂「無」。 心"是說,"道"是順乎自然; 無為而又無不為,但絕不遷就人的欲 望。 所謂:"有情",是說,只要你能按"道"的自然規律,清虛自守,"綿綿若存,用之不勤"能做到"致虛極,守靜篤",就可以得到"谷神不死",體道合真,和「道」交融為同一體性。 所以本宗提倡:人能體道而行,通過煉養、是能夠與"道"合真。 對 此深信而不疑。 做到自己的「先天祖性」,歸根複命與「道」,就叫"得道",得"道"就是成仙了道。 合與"道"就能得道。...