太上老君說金章壽生經

Related Articles

太上老君說金章壽生經

爾時,太上老君在太清境上、大赤天中、黃金殿內,召五老帝君及東斗注筭君、南斗上生君、西斗記名君、北斗落死君、中斗總監君、九天生神君、九天注生君、九天注 祿 君、九天掌 籍掌筭 君、九天財庫 祿庫 君、九天消灾散禍君、九天聖母九天太一 元 君、九天監生大神、北斗七 元星 君、南斗六 司星 君、本命元辰建生星斗君,各隨本部功曹靈官、金童玉女無量聖眾,一時同會,稽首禮拜,燒香散花,步虛旋繞,長跪道前,諦聽法言。太上老君廣宣要妙,告示五方五老一切聖眾曰:吾昔於混沌之中,天地未分,元化體一,布氣十方,成就萬象,生天生地,負陰抱陽,陽氣上升,化生諸天,陰氣下降,化生諸地,陽之餘氣化為男子,陰之餘氣化為女人,陰陽二氣,混合自然,生生化化,乃有人倫ㄝ,既有人倫,宿命因緣,有善有惡,有長有短,有貴有賤,有富有貧,善惡之報,如影逐形,如響應聲,作善善應,作惡惡成,種蘭得香,種粟得糧,為善降祥,為惡降殃,一切因緣,皆由福業。

 

且人生下土,命係上天,人之生也,頂天履地,有陰有陽,各有五行正氣,各有五斗所管,本命元辰,十二相屬,且甲乙生人東斗注生,丙丁生人南斗注生,戊己生人中斗注生,庚辛生人西斗注生,壬癸生人北斗注生,注生之時,各稟五行真氣,真氣混合,結秀成胎,受胎十月,周回十方,十方生氣。包羅元始,杳杳冥冥,其中有精,恍恍惚惚,其中有物,視不見我,聽不得聞,離種種邊,名為妙道。妙道在人,不可輕失,失之甚易,保之甚難,多迷真道,多逐邪源,多好淫殺,多好貪嗔,多沉地獄,多失人身。受生之時,五斗星君,九天聖眾,注生注祿,注富注貧,注長注短,注吉注凶,皆由眾生,自作自受。

若人在世之日,心崇大道,供養天尊,孝順父母,和同六親,不嫉不妬,不貪不婬,或持齋戒,或作善緣,或受三戒五戒,十戒十二可從戒,十四持身戒,二十四戒,三十六戒,七十二戒,一百八戒,三百大戒;或修上清齋、金籙齋、三元齋、三七齋、庚申齋、甲子齋、本命齋,如是齋戒,若有善男子善女人受持之者,名係天人,世世生生,不失人身,富貴聰明,人中殊勝,五體具足,十相端嚴。且人之生也,皆受五方五老帝君各降真氣,金章靈符,混合自然,化生為人。

吾今宣說

東方第一金章靈符真文神咒:東方九炁,始青天中。青靈始老,九炁天君。真人按筆,下注人身。木德結秀,會道合真。此章靈符鎮人肝中,若人肝受病,以朱書燒灰服之,立愈。

南方第二金章靈符真文神咒:南方三氣,赤靈丹天。丹靈真老,三氣天君。司命司錄,絳闕尊神。火德明秀,會道合真。此章靈符鎮人心中,若人心受病,以朱書燒灰服之,立愈。

中央第三金章靈符真文神咒:總監眾靈,十二之天。元靈元老,十二天君。都錄校籍,主鎮脾神。土德鎮秀,會道合真。此章靈符鎮人脾中,若人脾受病,以朱書燒灰服之,立愈。

西方第四金章靈符真文神咒:西方七氣,太白之天。皓靈皇老,七氣天君。記名安魄,主鎮肺神。金德堅秀,會道合真。此章靈符鎮人肺中,若人肺受病,以朱書燒灰服之,立愈。

北方第五金章靈符真文神咒:北方五氣,玄中之天。五靈玄老,五氣天君。追生落死,主鎮腎神。水德善秀,會道合真。此章靈符鎮人腎中,若人腎受病,以朱書燒灰服之,立愈。

爾時,老君再說此五方真文神咒,即召五方五斗星君,降此靈符真文神咒,各授五斗星君,即以金書玉篆,各依其方,總得受持,注生世人,以此靈文安鎮五臟,各鎮人身。凡人性命,皆由九天生氣五斗星君本命元辰主掌靈神,若復有人能知根本,但遇三元五臘本命生辰北斗下日,嚴置壇場,隨力章醮,供養五方五老,乃吾化身注生聖眾五斗星君、本命元辰,醮獻錢財,以答眾真,注我生身,得生中國,得遇大道廕佑之恩。

 

當生之時,天曹地府願許本命錢,且甲乙生人,命屬東斗九氣,為人受生之時,曾許本命銀錢九萬貫文;丙丁生人,命屬南斗三氣,為人受生之時,曾許本命銀錢三萬貫文;戊己生人,命屬中斗一十二氣,為人受生之時,曾許本命銀錢一十二萬貫文;庚辛生人,命屬西斗七氣,為人受生之時,曾許本命銀錢七萬貫文;壬癸生人,命屬北斗五氣,為人受生之時,曾許本命銀錢五萬貫文。若有善信男女,種諸善根,善根不斷,世世為人,當須醮送五本命錢,天曹地府各有明文,十二本命,十二庫神。

子生之人第一庫中,辰生之人第二庫中,申生之人第三庫中,亥生之人第四庫中,卯生之人第五庫中,未生之人第六庫中,寅生之• 人第七庫中,午生之人第八庫中,戌生之人第九庫中,巳生之人第十庫中,酉生之人第十一庫中,丑生之人第十二庫中。

 

乃是生人各有財祿命庫,若人本命之日,依此燒醮了足,別無少欠,即得見世安樂,出入通達,吉無不利,所願如心,自有本命星官常垂廕佑,使保天年,過世之時?不失人身,得生富貴文武,星臨財星祿星,五福照曜身命胎宮,安樂長壽,不值惡緣。若有男女生身果薄,無力章醮,可於本命之日,請正一道士,或一或二,或三或五,或於宮觀、或就家庭,持誦《五斗金章寶經》,或以自願持諷,每誦一遍,折錢一萬貫文,又志心持念托化受生天尊,或千或萬,當來托生人中,三世長為男子之身,五體全備,十相端嚴,一切恭敬,得遇無上正真之道。

 

是時五方五老帝君、五斗星君、南斗六 司星 君、北斗七 元星 君、九天聖眾、本命星官、元辰星官、功曹靈官、金童玉女、一會神仙,得 聞老 君說此真經,一時歡喜,禮謝玄元,各願受持。時有始老帝君,出班長跪,而作是偈,稽首禮謝,珍重而退。

 

稽首真元無上尊,一心信奉不思議。

如斯妙法未曾聞,今日今時盡得之。

能為黑暗開光明,能為疾病作良醫。

妙哉神咒五靈符,誓願歸依各受持。

 

More on this topic

Comments

熱門紀事

道教 太一宗 祖師 太上老君

太上老君 道教教主 大道之祖太上老君,萬化之師,歷代以來,應時垂教,無世不出,周昭王二十七年,老君下降於四川雲台山演經陳述,傳授太一大道,老君曰:“道之始,混沌虛空,太一真氣,分佈清濁,開闢乾坤,天地成像,品物俱備,是謂道生一,一生二,二生三,三生萬物。一者,大道之又曰:“天常清,地常寧,皆太一之道也:::天有太一萬物生焉,人有太一五行用焉。”老君乃建立法度,弘法天下。 ,創立太一宗,傳授雲台正治官圖治山灶鼎,是時萬民悉化,咸歸太一之道,道德之風普揚。周昭王二十七年,下詔老君為太一宗第一代大宗師。 無世不出 不世不化

道家變道教的過程

道家變道教的過程 (一)中國上古文化一統於“道”。乃原始觀察自然的基本科學,與信仰天人一貫的道教哲學的混合時期。約當公元前四、五千年,中國上古史所稱的三皇五帝,以至黃帝軒轅氏的階段,為道教學術思想之遠古淵源所本。 (二)精神文明與物質文明開始發達,從此建立民族文化具體的規模;而以政治教化互為體用,是君道師道合一不分的時期。約當公元前二千二、三百年開始,即唐堯、虞舜、夏禹三代,為道教學術思想的胚胎階段。 (三) 道、儒本不分家,天人、鬼神等宗教哲學思想萌芽的時期。約當公元前一千七、八百年開始,白商湯至西周間,為道教學術思想的充實階段。 (四) 道、儒漸次分家,諸子百家的學說門庭分立,正逢東周的春秋、戰國時期。約當公元前七百餘年開始,是儒家思想與道家各立門戶,後世道教與道家學術思想開始分野的階段。 (五)諸子百家學術思想從繁入簡,分而又合。神仙方士思想(方士意指道士前身)乘時興起,配合順天應人的天人信仰,帝王政權與天命攸關的思想大為鼎盛時期。約當公元前二百餘年開始,自秦、漢以至漢末、三國期間,為道教學術思想的孕育階段。 (六)漢末、魏、晉時期,道士學術與道教宗教思想合併,約當公元一百餘年開始,為道教的成熟時期。(現今有道教人士稱道教自創於漢代張家天師昧之史實) (七)南北朝時期,因佛教的輸入,促使中華民族文化的自覺,遂欲建立自己的宗教,藉以抗拒外來的文化思想,約當公元二百年開始,為促成道教的成長時期。 (八)唐代開國,正式宣布道教為李唐時代的國教,約當公元六百年間開始,是為道教的擴張時期。 (九)宋代以後,歷元、明、清三朝,約當公元九百年間開始,為道教的演變時期。 (十)二十一世紀的現在,道教實已衰落之極,五百年而有王者興,道教前途命運的興衰,將視中國文化道、儒、釋的三大主流是否真正合一,以及東西方文化的融會貫通情形而定。在未來的世紀中,道教或許能另外形成一光芒四射的人類宗教亦未可知,於此唯有期諸來推廣。  

中華道教太一宗 一年一度 庚子年登梯授籙奏職大典 歡迎報名參加

新版增加 聯合國NGO世界道教總會台灣會員代表 字樣 卡片與悠遊卡公司簽約 結合悠遊卡功能 不在是一張紙本的法師證     報名至庚子年國曆6月30日止 報名電話: 03-3881231-2 報名截止日 庚子年 109年    國曆七月一日止 奏職時間: 謹定  庚子年 109年    國曆七月五日止  農曆五月十五日 一天 地點:點了解地圖   紫霞山大羅真宰府 新版證書   文奏—朝奏儀式介紹 1、入壇序立—道眾衣冠潔整,臨壇序立,陟降百嚴,進止無怠。 2、淨身除穢—敕水淨身,洗手遷善,洗心滌慮,改過戒惡。 3、朝香請聖—恭炷真香,伏請三清降駕,四帝臨軒,三界眾真降盟。 4、誦經拜懺—經懺是入道之梯航,修真之蹊逕,受職之士積誦經誥,皈依大道,懺首宿今之業垢,消除魔障,以召福澤,曾廣道緣。 5、朝奏表章—總朝三清,禮聖朝元,呈章拜表,結盟分券,登籙仙籍。 6、拜籙授職—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師雲宗子律演道法復禮傳度,飛罡步斗,玉音洞朗,毫光顯映,三界眾真鑒盟,瑞氣祥覆,道範威御,大宗師簪花授職,頒授證書。 7、焚表送疏—道眾恭送疏表拜章。 8、謝壇送聖 9、敘謝臨壇主授大宗師、臨壇監授大法師。 登刀梯奏職儀式 1、齋戒—登刀梯前須齋戒三天。 2、演經—嚴潔衣冠,道壇行禮如儀,謁帝朝真,通誠達悃朝章拜表,依科誦經禮懺,禳謝罪 愆,赦宥累業。 3、傳度—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師演法正範,奏授法職,行復禮傳度科儀。 4、禮師—由左右護法引領向總主考官、主考官、監考官行鞠躬禮。 5、滌淨—聖水淨手,以示洗手歸善,潛修正道。 6、除穢—步履淨鹽,淨身除穢。 7、登刀梯—存思澄靜,舉步穩正,緩步登上法壇,直登刀梯。 8、呈疏—登上天台,舉香朝拜,呈奏表章,奏畢,擲筊而下,共擲九次,成筊數最多者為第 一名武狀元,第二名武探花,第三名武榜眼。 9、授證—擲筊完成後,步下刀梯,由主考官頒發合法合格證書。 ®登三十六層刀梯,未經復禮傳度或奏職儀式之武職人員及乩童等,經登三十六層 刀梯通過後,得以授職仙官,具有法師資格。 ®登一0八層刀梯,凡具有法師資格之武職人員,經登一0八層刀梯通過後,得以授職仙卿, 具有大法師或首席大法師、高功大法師、高功首席大法師等資格。 【刀梯是道教傳統之科儀,用以審定神職人員的資格及能力,每一刀層各一守護 一刀一步接受考驗其耐力,定力,膽力,能力,是道教流傳悠久正統而莊嚴的儀式。】 凡經奏(陞)職傳道授籙之神職人員,應返鄉祭祖,鵲報佳音,新科秩官,晉封仙職,光宗耀祖,門第顯榮。 歡迎各廟宇、宮、殿、壇、堂等主持、道士等神職人員踴躍報名參加,取得合法國際級道士/法師資格證書,廣為濟世利人。