庚子年授籙奏職登梯安座祈安大法會 更改活動日期 請注意!

Related Articles

重要通知 因受疫情 配合政府宣導 疫情期間 停辦任何團體活動 原農曆三月十日  至三月十二日 延後一個月辦理 更改為庚子年五月十五日 !

庚子年太上太一萬仙護國授籙奏職登梯安座祈安大法會

敬啟者:

天開黃道,萬仙齊臨,神風鼓著,萬方來朝,值此道氣騰輝,星辰胤彩之佳序,本府謹隆重舉行「庚子年太上太一萬仙護國授籙奏職登梯安座祈安大法會」,入火安座太一大真人府暨開光點眼赤蒼子大真人金身儀式 特舉辦一天祈安燃燈大法會 另外本府庚子年舉辦新年度於農曆庚子年 五月十五日子時入火安座紫霞山太一大真人府恭祝太一大真人飛昇登仙紀念日與一年一度的太一奏職(文奏)  (武奏)晉陞及神職考核、認證儀式,職級如下:法師、大法師、靈乩大師,啟靈大師、首席大法師、高功大法師、高功首席大法師。凡各宮廟神職人員均可參加資格考核,取得國際性道教合法證書。

原中華民國道教青年總會 更名為中華道教青年總會  新的證書電子化 使用更方便並結合悠遊卡使用 新式卡片與大證書將加入聯合國世界道教總會台灣會員代表字樣 獨一獨二國際性認證道教證書 

 更改時間—農庚子年 五月十五日

             

農庚子年五月十五日子時入火安座太一大真人府 開光太一大真人 及 登天梯奏職授籙法會一天

地點—高雄市甲仙區大田里百葉巷十二之九號

中華道教嗣熊宗師府  03-3881231

秘書處 何秘書 連絡手機:0926889345

奏(陞)職類別

文奏—行復禮傳度之儀式,依科傳授,朝天啟奏,呈表上疏,齎持法信,簪花授職,拜受法籙,皈身佩奉,濟世利人。初次復禮傳度為奏職,再加授為陞職。凡道士、乩童、法師經奏職而領有神職資格,法師經簪花陞職為大法師,大法師陞授則為首席大法師,首席大法師經審核,則可晉級高功大法師、高功首席大法師、掌門人或宗主,其官銜按天曹官屬吏佐之名,從一品到九品不等。

武奏—1、登三十六層刀梯,未經復禮傳度或奏職儀式之武職人員及乩童等,經登三十六層

刀梯通過後,得以授職仙官,具有法師資格。

2、登一0八層刀梯,凡具有法師資格之武職人員,經登一0八層刀梯通過後,得以授職仙卿,具有大法師或首席大法師、高功大法師、高功首席大法師等資格。

刀梯是道教傳統之科儀,用以審定神職人員的資格及能力,每一刀層各一守護

一刀一步接受考驗其耐力,定力,膽力,能力,是道教流傳悠久正統而莊嚴的儀式。

文奏—朝奏儀式

1、入壇序立—道眾衣冠潔整,臨壇序立,陟降百嚴,進止無怠。

2、淨身除穢—敕水淨身,洗手遷善,洗心滌慮,改過戒惡。

3、朝香請聖—恭炷真香,伏請三清降駕,四帝臨軒,三界眾真降盟。

4、誦經拜懺—經懺是入道之梯航,修真之蹊逕,受職之士積誦經誥,皈依大道,懺首宿今之業垢,消除魔障,以召福澤,曾廣道緣。

5、朝奏表章—總朝三清,禮聖朝元,呈章拜表,結盟分券,登籙仙籍。

6、拜籙授職—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師雲宗子律演道法復禮傳度,飛罡步斗,玉音洞朗,毫光顯映,三界眾真鑒盟,瑞氣祥覆,道範威御,大宗師簪花授職,頒授證書。

7、焚表送疏—道眾恭送疏表拜章。

8、謝壇送聖

9、敘謝臨壇主授大宗師、臨壇監授大法師。

武奏–登刀梯儀式

1、齋戒—登刀梯前須齋戒三天。

2、演經—嚴潔衣冠,道壇行禮如儀,謁帝朝真,通誠達悃朝章拜表,依科誦經禮懺,禳謝罪

愆,赦宥累業。

3、傳度—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師演法正範,奏授法職,行復禮傳度科儀。

4、禮師—由左右護法引領向總主考官、主考官、監考官行鞠躬禮。

5、滌淨—聖水淨手,以示洗手歸善,潛修正道。

6、除穢—步履淨鹽,淨身除穢。

7、登刀梯—存思澄靜,舉步穩正,緩步登上法壇,直登刀梯。

8、呈疏—登上天台,舉香朝拜,呈奏表章,奏畢,擲筊而下,共擲九次,成筊數最多者為第

一名武狀元,第二名武探花,第三名武榜眼。

9、授證—擲筊完成後,步下刀梯,由主考官頒發合法合格證書。

凡經奏(陞)職傳道授籙之神職人員,應返鄉祭祖,鵲報佳音,新科秩官,晉封仙職,光宗耀祖,門第顯榮。

歡迎各廟宇、宮、殿、壇、堂等主持、道士等神職人員踴躍報名參加,取得合法資格證書,廣為濟世利人。

報名時間109年2月1日開始接受報名

凡初入道門 需先皈依入道門 成為正式道教信徒

皈依傳度法則:

  • 凡是信仰道教,均可參予復禮傳度。
  • 皈依者將終身皈依太上老君正宗法門,虔心信奉。
  • 皈依者由太一玄壇頒授度牒及皈依證為憑,爾後太一宗各宗脈傳道授法,均圖視牒予以方便。
  • 皈依者每代傳度,以各宗脈詩為法統字輩,遞代輪迴,不得逾越。
  • 凡皈依者可接引他人參加傳度,以廣天下,同進聖階,則記功累德,延召福慶。
  • 皈依者當敬天地,祭祖先,以宗務其本。
  • 皈依者以道德經為修養中心,以太上感應篇為修性之規範,以太上老君養生心法為修命之法門,以達性命雙修。
  • 皈依者可方便持齋,早晚誦經禮懺,持之以恆,心得家門安寧,諸事順遂。
  • 凡皈依者急難時,精誠持誦老君神咒,可護身解厄。
  • 凡皈依者本府每年均為其祭厄消災,增福延壽,奏表上疏。
  • 凡皈依者結婚時,依道教傳統儀式大禮,由宗主或持持前往證婚。
  • 凡皈依者仙逝後,以本宗勑製龍幬覆棺,以資接引,須誦念「太上洞玄靈寶往生救苦妙經」為其超拔,免受地獄之苦,喪葬均應按道教儀式舉行。

謹祝 道安

 

 

中華道教太一宗嗣熊四十八代宗師            雲宗子

聯合國NGO世界道教總會主席

中華道教青年總會理事長                        黃  炎

紫霞山大羅真宰府總主持

 

中華道教太一宗嗣熊四十八代副宗師       雲銡子

中華道教青年總會副理事長

鶯歌孫臏廟主持                                            黃銣銡

淡水宏龍宮主持

 

太一大真人府入火安座慶典委員會  主任委員 王清斌

太一大真人府入火安座慶典委員會   執行長   張佑銘

一同敬邀

本網為先行公告 待正式帖子才登錄 慶典委員會總名單

 

More on this topic

Comments

熱門紀事

中華道教嗣熊宗師府介紹

中華道教嗣熊宗師府介紹 中華道教嗣熊宗師府是道教太一宗推行道務的總機構,亦是宏揚太上老君的總樞紐,承老君數千年的垂訓而代代承襲。 壹、主旨: 以宏揚道教固有文化,闡揚濟世利生精神,整合道教體系,保存宗派泒流之歷史循源與傳承,規範正統科律典制,神職奏授儀規,沿襲傳統祈禳醮祭,護國安民,廣化道德思想,佈善行仁,淨化社會人心,促進國家安定祥和,世界和平為目的。 貳、任務: 一、舉辦佈道大會,全省巡迴宏道佈教,全面推廣佈道工作,以傳統教義教化人心,由個人而家庭,由家庭而延及於社會,由社會而推之於國家,各個推己及人,互相轉遞,互相傳化,共同創造一個沒有犯罪的和諧社會。 二、道教各種齋科、醮祭,謝願酬神等祭典科儀輔導各廟宇舉辦。 三、辦理皈依,接引有緣歸在老君座下為終身信奉之弟子,做為入道之階,進德之基,凡皈依之弟子,由本府頒發老君親傳之度牒,隨身佩帶,可獲太上道脈之護持,予以方便,同時善心信向,每日持頌老君神咒,亦得老君護佑,凡遇三災八難之厄,均可化險為夷,轉禍為福,因此人人皈依,人人平安,家家皈依,家家和泰。 四、推廣道家養生功法及性命雙修玄學,研習五禽戲及氣功導引,內觀胎息,吐納固氣,靜觀存神鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神還虛等,可達卻病延生,使身心靈健康,進而鍊性復命,返本還元,達天人合一之聖境。 五、整合道教各宗脈淵源,將具有正宗的教義、法門、脈流、派別、及性質統一整合,再輔以接續脈源,傳承系代,以衍其宗。 六、舉辦神職人員奏陞職事宜,為各廟宇宮堂主持、道士、乩童、法師、大法師、靈乩大師、啟靈大師、高功大法師、首席大法師、高功首席大法師或從事道教濟世服務工作等人員辦理奏陞職儀式。 七、向世界推廣道教 宣行教化 本宗為聯合國世界道教總會最高指導單位 也是唯一聯合國內登記道教宗派 參、分設機構 一、玄都玉京山大羅天總府 主神---太上無極虛皇大道君太聖祖 二、玉京山大羅上仙府 主神---元始天王、太元聖母 三、雲台山大羅金仙府 主神---太上老君、元始天尊、靈寶天尊、東王木公、西王金母 四、紫霞山函谷關大羅真宰府 主神---九天真王、觀音大士、九天雷聲普化天尊 五、崆峒山樓觀台大羅天仙府 主神---太元聖母、廣成子、黃帝 七代神醫總廟 主神---華陀、岐伯、扁鵲、李時珍、張仲景、孫思邈、保生大帝 七代軍師總廟 主神---孫子,姜太公、文子、孫臏、張良、東方朔、劉伯溫

太極與養生

太極拳養生十要 (養生動功) 1、虛靈頂勁。頂勁者,頭容正直,神貫於頂也。不可用力,用力則項強,氣血不能流通,須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁,則精神不能提起也。 2、含胸拔背。含胸者,胸略內涵,使氣沉於丹田也。胸忌挺出,挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易於浮起。拔背者,氣貼於背也,能含胸則自能拔背,能拔背則能力由脊發,所向無敵也。   3、鬆腰。腰為一身之主宰,能鬆腰然後兩足有力,下盤穩固;虛實變化皆由腰轉動,故曰:“命意源頭在腰隙”,由不得力必於腰腿求之也。 4、分虛實。太極拳術以分虛實為第一義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實,左腿為虛;全身皆坐在左腿,則左腿為實,右腿為虛。虛實能分,而後轉動輕靈,毫不費力;如不能分,則邁步重滯,自立不穩,而易為人所牽動。 5、沉肩墜肘。沉肩者,肩鬆開下垂也。若不能鬆垂,兩肩端起,則氣亦隨之而上,全身皆不得力矣。墜肘者,肘往下鬆垂之意,肘若懸起,則肩不能沉,放人不遠,近於外家之斷勁矣。 6、用意不用力。太極拳論云:此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開,不便有分毫之拙勁,以留滯於筋骨血脈之間以自縛束,然後能輕靈變化,圓轉自如。或疑不用力何以能長力?蓋人身之有經絡,如地之有溝壑,溝壑不塞而本行,經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡,氣血停滯,轉動不靈,牽一發而全身動矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉,如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無時停滯。久久練習,則得真正內勁,即太極拳論中所云:“極柔軟,然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人,臂膊如綿裹鐵,分量極沉;練外家拳者,用力則顯有力,不用力時,則甚輕浮,可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力,最易引動,故不尚也。 7、上下相隨。上下相隨者,即太極拳論中所云:其根在腳,發於腿,主宰於腰,形於手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣也。手動腰動足動,眼神亦隨之動,如是方可謂之上下相隨。有一不動,即散亂也。 8、內外相合。太極拳所練在神,故云:“神為主帥,身為驅使”。精神能提得起,自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者,不但手足開,心意亦與之俱開;所謂合者,不但手足合,心意亦與之俱合,能內外合為一氣,則渾然無間矣。 9、相連不斷。外家拳術,其勁乃後天之拙勁,故有起有止,有續有斷,舊力已盡,新力未生,此時最易為人所乘。太極用意不用力,自始至終,綿綿不斷,周而復始,循環無窮。《原論》所謂“如長江大河,滔滔不絕”,又曰“運勁如抽絲”,皆言其貫串一氣也。 10、動中求靜。外家拳術,以跳擲為能,用盡氣力,故練習之後,無不喘氣者。太極拳以靜禦動,雖動猶靜,故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長,氣沉丹田,自無血脈憤張之弊。學者細心體會,庶可得其意焉。