庚子年授籙奏職登梯安座祈安大法會 更改活動日期 請注意!

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重要通知 因受疫情 配合政府宣導 疫情期間 停辦任何團體活動 原農曆三月十日  至三月十二日 延後一個月辦理 更改為庚子年五月十五日 !

庚子年太上太一萬仙護國授籙奏職登梯安座祈安大法會

敬啟者:

天開黃道,萬仙齊臨,神風鼓著,萬方來朝,值此道氣騰輝,星辰胤彩之佳序,本府謹隆重舉行「庚子年太上太一萬仙護國授籙奏職登梯安座祈安大法會」,入火安座太一大真人府暨開光點眼赤蒼子大真人金身儀式 特舉辦一天祈安燃燈大法會 另外本府庚子年舉辦新年度於農曆庚子年 五月十五日子時入火安座紫霞山太一大真人府恭祝太一大真人飛昇登仙紀念日與一年一度的太一奏職(文奏)  (武奏)晉陞及神職考核、認證儀式,職級如下:法師、大法師、靈乩大師,啟靈大師、首席大法師、高功大法師、高功首席大法師。凡各宮廟神職人員均可參加資格考核,取得國際性道教合法證書。

原中華民國道教青年總會 更名為中華道教青年總會  新的證書電子化 使用更方便並結合悠遊卡使用 新式卡片與大證書將加入聯合國世界道教總會台灣會員代表字樣 獨一獨二國際性認證道教證書 

 更改時間—農庚子年 五月十五日

             

農庚子年五月十五日子時入火安座太一大真人府 開光太一大真人 及 登天梯奏職授籙法會一天

地點—高雄市甲仙區大田里百葉巷十二之九號

中華道教嗣熊宗師府  03-3881231

秘書處 何秘書 連絡手機:0926889345

奏(陞)職類別

文奏—行復禮傳度之儀式,依科傳授,朝天啟奏,呈表上疏,齎持法信,簪花授職,拜受法籙,皈身佩奉,濟世利人。初次復禮傳度為奏職,再加授為陞職。凡道士、乩童、法師經奏職而領有神職資格,法師經簪花陞職為大法師,大法師陞授則為首席大法師,首席大法師經審核,則可晉級高功大法師、高功首席大法師、掌門人或宗主,其官銜按天曹官屬吏佐之名,從一品到九品不等。

武奏—1、登三十六層刀梯,未經復禮傳度或奏職儀式之武職人員及乩童等,經登三十六層

刀梯通過後,得以授職仙官,具有法師資格。

2、登一0八層刀梯,凡具有法師資格之武職人員,經登一0八層刀梯通過後,得以授職仙卿,具有大法師或首席大法師、高功大法師、高功首席大法師等資格。

刀梯是道教傳統之科儀,用以審定神職人員的資格及能力,每一刀層各一守護

一刀一步接受考驗其耐力,定力,膽力,能力,是道教流傳悠久正統而莊嚴的儀式。

文奏—朝奏儀式

1、入壇序立—道眾衣冠潔整,臨壇序立,陟降百嚴,進止無怠。

2、淨身除穢—敕水淨身,洗手遷善,洗心滌慮,改過戒惡。

3、朝香請聖—恭炷真香,伏請三清降駕,四帝臨軒,三界眾真降盟。

4、誦經拜懺—經懺是入道之梯航,修真之蹊逕,受職之士積誦經誥,皈依大道,懺首宿今之業垢,消除魔障,以召福澤,曾廣道緣。

5、朝奏表章—總朝三清,禮聖朝元,呈章拜表,結盟分券,登籙仙籍。

6、拜籙授職—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師雲宗子律演道法復禮傳度,飛罡步斗,玉音洞朗,毫光顯映,三界眾真鑒盟,瑞氣祥覆,道範威御,大宗師簪花授職,頒授證書。

7、焚表送疏—道眾恭送疏表拜章。

8、謝壇送聖

9、敘謝臨壇主授大宗師、臨壇監授大法師。

武奏–登刀梯儀式

1、齋戒—登刀梯前須齋戒三天。

2、演經—嚴潔衣冠,道壇行禮如儀,謁帝朝真,通誠達悃朝章拜表,依科誦經禮懺,禳謝罪

愆,赦宥累業。

3、傳度—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師演法正範,奏授法職,行復禮傳度科儀。

4、禮師—由左右護法引領向總主考官、主考官、監考官行鞠躬禮。

5、滌淨—聖水淨手,以示洗手歸善,潛修正道。

6、除穢—步履淨鹽,淨身除穢。

7、登刀梯—存思澄靜,舉步穩正,緩步登上法壇,直登刀梯。

8、呈疏—登上天台,舉香朝拜,呈奏表章,奏畢,擲筊而下,共擲九次,成筊數最多者為第

一名武狀元,第二名武探花,第三名武榜眼。

9、授證—擲筊完成後,步下刀梯,由主考官頒發合法合格證書。

凡經奏(陞)職傳道授籙之神職人員,應返鄉祭祖,鵲報佳音,新科秩官,晉封仙職,光宗耀祖,門第顯榮。

歡迎各廟宇、宮、殿、壇、堂等主持、道士等神職人員踴躍報名參加,取得合法資格證書,廣為濟世利人。

報名時間109年2月1日開始接受報名

凡初入道門 需先皈依入道門 成為正式道教信徒

皈依傳度法則:

  • 凡是信仰道教,均可參予復禮傳度。
  • 皈依者將終身皈依太上老君正宗法門,虔心信奉。
  • 皈依者由太一玄壇頒授度牒及皈依證為憑,爾後太一宗各宗脈傳道授法,均圖視牒予以方便。
  • 皈依者每代傳度,以各宗脈詩為法統字輩,遞代輪迴,不得逾越。
  • 凡皈依者可接引他人參加傳度,以廣天下,同進聖階,則記功累德,延召福慶。
  • 皈依者當敬天地,祭祖先,以宗務其本。
  • 皈依者以道德經為修養中心,以太上感應篇為修性之規範,以太上老君養生心法為修命之法門,以達性命雙修。
  • 皈依者可方便持齋,早晚誦經禮懺,持之以恆,心得家門安寧,諸事順遂。
  • 凡皈依者急難時,精誠持誦老君神咒,可護身解厄。
  • 凡皈依者本府每年均為其祭厄消災,增福延壽,奏表上疏。
  • 凡皈依者結婚時,依道教傳統儀式大禮,由宗主或持持前往證婚。
  • 凡皈依者仙逝後,以本宗勑製龍幬覆棺,以資接引,須誦念「太上洞玄靈寶往生救苦妙經」為其超拔,免受地獄之苦,喪葬均應按道教儀式舉行。

謹祝 道安

 

 

中華道教太一宗嗣熊四十八代宗師            雲宗子

聯合國NGO世界道教總會主席

中華道教青年總會理事長                        黃  炎

紫霞山大羅真宰府總主持

 

中華道教太一宗嗣熊四十八代副宗師       雲銡子

中華道教青年總會副理事長

鶯歌孫臏廟主持                                            黃銣銡

淡水宏龍宮主持

 

太一大真人府入火安座慶典委員會  主任委員 王清斌

太一大真人府入火安座慶典委員會   執行長   張佑銘

一同敬邀

本網為先行公告 待正式帖子才登錄 慶典委員會總名單

 

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熱門紀事

道門拜師禮儀 (壹)

道門拜師禮儀 (壹) 道門之中最常見的就是拜師入門,入門弟子必須是拜過師,沒有拜師如果用稱呼就不能算是真正的入門弟子。 那麼怎麼求師呢,如何正確找道明師?道門規矩比較多,各宗各派的區別不一,不過大致上流程有可能類似,本宗僅舉本宗拜師的一些規矩,如果完全按照這個來,這些規矩還是比較嚴格的。 首先嫡傳弟子通常都經過熟人或者同道之間介紹而來,不是今天碰見一個張口就拜師。 雙方商定拜師之後,先要選擇所謂黃道吉日,也就是合適時間,然後選擇地點,如太一宗的南北的廟宇。 道教其他宗派的道長或許有拜師宴的費用,當然由誰拜師誰出,沒得商議 如果能讓師父掏錢辦儀式的,不是絕對沒有,反正是幾乎沒聽到過,能做到這步的徒弟,恐怕得是萬年一遇的修道奇才,還得品行超過十世修行的聖人才行吧? 一.然後是參加拜師的弟子,一般來說,師父這邊會請到同門作為見證。 二.引進師和證盟師,弟子也可以找一些朋友作為見證。 最重要的就是拜師的儀式: 1、如法會時 或祖師聖誕時 或是其他神明聖誕時舉行請聖奉祀祭品貢品等。 2、由師父上香祖師,按條件可以做法事,比如太一舉行啟師科儀 正一要分環破劵,全真出家是要舉行冠巾,也可以解釋是一種請詞,如奉請太一宗四十七位祖師做盟證 太一宗四十八代雲宗子 今以宗門之規 收徒傳道等等(說好話)。 這個上香的事,如果在道門裡分輩份的在場,比如師父的師兄弟或是其他徒弟在。 如果更複雜一點,上香后帶著眾弟子給祖師爺磕頭,或者收徒儀式最後,一起帶著新收的弟子磕頭。 總之,禮數一樣都不能少。 3、然後就是由引進師或者儀式司儀,各宗各派規格不同,XXX傳人等等。 道門中的「引進師」講的是介紹徒弟拜師的人,有的宗派用引進師來主持儀式等等。 4、接下來引師會介紹要拜師的入門弟子,一次可以收一個,也可能多個。 還有保舉師,說白了就是保人,擔保這個弟子會好好學道,人格品行一切受到嚴格規章。 5、然後由拜師弟子上前,嚴格點跪下,盟誓言宣讀拜師帖,帖子上會寫著"弟子XX,久慕師門XXX,誠心拜師,絕無二心"等等。 這個一般都會寫明不背叛師門等等,就是按照各宗各派規矩,拜師之後,是不能隨便改投其他門派的。 6、宣讀完拜師貼之後,要雙手高舉頭上,嚴格的跪著的就接著跪著雙手高舉呈上,頭都不能抬的,這個過程稱為"遞帖"。 師父接過拜師貼後,給師父行大禮,也就是磕頭,太一宗宗規是三個磕頭,而各宗各派,磕幾個不一 有的三跪九叩等等! 7、磕完頭,弟子起身,給師父上酒或上茶,一般南方上茶,北方上酒,一般是三杯。 從這一杯茶以後,就可以改口叫「師父」了,以前如果叫只能是老師,所以也有稱這個酒叫"改口酒"或"改口茶"。 8、之後師徒之間互贈禮品,一般來說,師父可能會送給弟子經書法器作為傳承證明,而弟子會呈上法信,也可以和拜師帖一起呈上。 所謂法信就是拜師紅包。裡面多少禮金 各個師門規定的不一樣,能接受的按規矩來,也就是個心意規矩,真金試心禮儀。 9、道門中的拜師帖,帖子上面,嚴格的按照各增各派的規矩,除了內容和年月日以為,上面還有弟子,師父的簽名畫押,然後帖子兩份,一個拜貼一個回執,師父徒弟各一本這個為了以後對照,以後有問題拿出來一對,對的上,說明是徒弟證明文件。 10、拜師完成,師父會打開「花名冊」,以前是毛筆,親筆寫上某年某月某日,收弟子XXX,這個就算拜師儀式正式完成(恭喜找道明師)。

道教教主太上老君所寫(道德經)

《道德經》是太上老君(老子)的代表作品,它是一部思想深刻、內容豐富的哲學作品,是中華民族寶貴的文化遺產。全書共五千多字,記載了老子的思想,體現了道家思想的精髓和核心,所以道教稱為《老君》道家稱《老子》、《道德五千言》、《道德真經》、《老子五千文》《老君五千文》。這部作品分為兩個部分,第一部分是《道經》,有37章,第二個部分是《德經》,有44章,全書總計81章。文字簡約精煉,內涵深刻博廣,以「道」和「德」為核心,集中體現了老子的宇宙觀、政治主張、治國理念、道德觀念、行為原則等。據聯合國教科文組織統計,《道德經》是僅次於《聖經》,被譯成外國文字發行量最多的文化名著道教經典 也代表著中華文化潮流。 《道德經》的碑石 太上老君的《道經》第一章以「道可道,非常道」開篇,第37章以「道常無為,而無不為」結尾,主要論述了「道」的基本內涵。下篇《德經》第38章以「上德不德是以有德。下德不失德是以無德」開始,第81章以「天之道利而不害。聖人之道為而不爭」結束全文,主要闡述了「德」的基本內涵,反映了老子的人生觀、價值觀。具體內容涉及宇宙學、政治、經濟、軍事、教育、歷史、文學、美學等多方面。「道」與「德」既各自獨立,又相互聯繫。「道生之,德畜之……是以萬物莫不尊道,而貴德。」老子尊「道」為至高地位,「德」是「道」的最高體現,在「尊道」的同時也「貴德」,「道」與「德」一起,共同構成《道德經》的核心內容。 長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老君》乙本片斷 「道」具有多方面的意思,「道生一,一生二,三生萬物」,在這裏「道」是宇宙、自然;「天之道利而不害,聖人之道為而不爭」,在這裏「道」指的是一個人的行為方式。「道生之,德畜之」,在這裏「德」是用來承載萬物的基礎,「德」多指自我修養和為人處世的方法,如「含德之厚,比於赤子」、「上德不德是以有德」。   太上老君(老子)在書中指出,世間有一個獨立存在、無邊無際、永恒不息,「可以為天地母」的事物,老子不知道它的名字,所以把它命名為「道」,把萬物變化的客觀規律總結成一個「道」字。他指出,「道大,天大,地大,人亦大」,「人法地,地法天,天法道,道法自然」,其意是:人要遵法於所居的大地,大地要遵法於頂上的天,天要遵法於運行的法則「道」,道遵法於大自然的法則。老子認為,道雖然孕育萬物,卻「生而不有,為而不恃,長而不宰」,意思是說不把萬物據為己有,不居功自傲,不去控制和主宰萬物,「道法自然」就是讓萬事萬物按照各自的本性自然而然去發展。   《道德經》句式整齊,朗朗上口,每一章就像一首古體詩。它語言精闢、文辭優美、邏輯嚴密、意象宏大,採用押韻、對偶、排比、比喻、設問、反問、頂真等修辭方式,使得語言形象生動,感染力豐富,富含深刻哲理,充滿了思辨的智慧,邏輯推理層層深入,結構嚴謹,邏輯嚴密,更好地反映出事物間的有機聯繫,遨遊在宇宙間探討宇宙起源、事物運行規律,為世人講述如何「道法自然」「無為而治」,「修身齊家治國平天下」的道理。《道德經》中很多內容已成為成語、格言,流傳千古,如「上善若水」、「天長地久」、「安居樂業」、「大器晚成」、「和光同塵」、「自知之明」等。   早在一千三百多年前的唐代,玄奘大師就將《道德經》譯成梵文,傳入印度以及南亞各國,從此開始走向世界,被翻譯成為日語、法文、拉丁文、德文、英文等多種語言。現存《道德經》各種語言的譯本作品一共有一千多種,目前每年還有一兩種新的翻譯版本問世。《道德經》的德文譯本有82種,研究老子思想的專著達七百多種。 《道德經》不僅影響了兩千多年的中國思想史,而且對世界哲學史乃至思想史的發展也影響深遠。俄國哲學家列夫‧托爾斯泰說:「我非常敬仰老子和孔子,但是老子卻給我帶來了非常巨大的影響。」美國科學家威爾杜蘭在《世界文明歷史》寫道:「或許除了《道德經》外,我們要將焚毀所有的書籍,而在《道德經》中尋得智慧的摘要。」

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