身為華人 自己民族的宗教 不知不可

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道教簡介與教義

道教之始為「大道」,起源於中國,五千年前太昊伏羲制郊禪,升荐群祠,炎帝神農謹時祀致敬於鬼神,啟發人類元始之信仰思想,成為世界最古老之宗教。逮皇帝順天地之紀,幽明之占,以道化民治國,開中國文化之始,繼而堯、舜、禹、湯、咸遵黃帝之道,敬天修禮,而謂「國之大事在祀與戎」,戎以禦外,祀以和內祀,形成政教合一之世。

同時,老子(太上老君或稱道德天尊)崇尚自然,順符道德,其學說普及,至道廣傳,於是,周秦之際,墨、名、法、兵、陰陽等諸家,亦相繼源自道家而輩出。東漢張道陵。承道家之理論,尊黃老而立教,設科儀、典章、制度、敬天事神,視範徒眾,奉黃帝為始祖,老子為道祖,道教始正式成為宗教,並尊張道陵為天師,一時民風淳樸,道學興盛。唐宋時期,君主多篤信道教,奉為國教,治國理民,莫不行乎以道,故政尚寬厚,君賢臣良,八荒賓服。達乎郅治。金元之際,邊族為患,屠掠甚重,道教為之溝通文化,諧和民族,居功厥偉,如王重陽大隆真一教於冀魯,邱長春遠謁成吉思汗於雪山,使大河南北之民,多獲庇護而免於難。明清以來朝代更替,國勢動盪,民間敬神祭祖之習性,仍沿道統,迄今不墬,如此,歷經五千多年的道教文化,締造成中國煇煌之歷史,亦陶鑄為亙古不變之民族性。而今,且讓我們炎黃子孫的血脈,繼續肩負起傳遞的使命,綿延不絕,直至永恆。

 

中間(知名藝人白雲)參加道教宗師所舉辦的道教法會
中間(知名藝人白雲)參加道教宗師所舉辦的道教法會

道教的教義

  • 敬天法祖

    天地祖先,生民之所本也。人不本乎天無以知受命之始,不本乎祖無以究歸根之宗。是以天地至善長養萬物,人本天性之善,生生不息,世世繁衍謂之天倫;祖先至親;一脈血緣,蘊育子孫,代代綿延,謂之人倫,天倫與人倫是人類傳統之根本,故敬天法祖,溯本追源,以啟發人性天賦之倫理觀念與至善的道德思想。

  • 行教濟世

    道教循乎天理,本於至善,以天利生之德,道化萬邦,善化天下,教正人心,以天理為依歸以道德為規範,棄惡歸善,修德利行,扶危救困,利濟蒼生,使民不法而治,不教而化,則邦國雍和,世界太平。又以道教傳統科儀,修齋建醮,護國佑民,誦經拜懺,祈福禳災,達悔悟罪咎,趨吉避凶,濟世利人為目的。

  • 修道成真

    修道以性命雙修為主,修性者信守「忠、孝、仁、信、和、順」為準則,修己利人,研考經藉典奧培育品德,積功累行,以「慈、檢、讓」之修真三寶,委心應物,順天應時,廣施厚與,功滿德就,為築基之備。修命則習靜服炁,採捕抽添,鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神還虛,三元合一,五氣朝元,如此外積善功,內修命寶並內外並融,形神俱妙,達天人合一,證道成真之境。

 

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黃興後裔成道教宗師 常為台灣領導人指點迷津

黃興後裔成道教宗師 常為台灣領導人指點迷津 2013-10-03 07:09:13|來源:大公網   大公網10月3日訊 據本港媒體成報消息,道教在中國的發展源遠流長,也是一門博大精深的學說,不單信仰老子之道,並重修老子所講的「德」,故「道」與「德」並稱,尊道而貴德,在海峽兩岸和香港皆有不少信眾。革命先烈黃興的孫兒、年屆80高齡的道教「太一宗」第四十七代宗師黃史長居於台灣,獲曆任台灣的「總統」蔣中正、蔣經國等相當尊崇和信任,不時向其尋求指點迷津、趨吉避兇。黃史及其子近日前來香港主持「道教界兩岸四地七七四十九天水陸大醮法會」的盛大儀式。兩父子抽空接受《成報》獨家訪問時表示,能準確推算事情是因「天人有感應」,故每樣事情、每種發展,上天都會有一個定數;然而,人亦是重要的一環,可透過行為來改變結果。可是,現時大眾漸漸在生活上脫離「軌道」,人與上天的關係漸漸分離,世界不斷發生的天災與此亦有莫大關係。黃史宗師所說的這些禪語,可謂信則靈不信則不靈。不過,所有宗教都是導人向善,則不用置疑。記者黃德寅報道 黃史於9月21日應飛雁洞佛道社的邀請來港5天,舉行「道教界兩岸四地七七四十九天水陸大醮法會」的儀式,舉辦法會的原因主要是共襄盛舉,祈求上蒼感應,借助宗教「天人感應」的力量,消弭當前頻生的各種自然災害。是次法會的主題為「祈禱解厄消災、風調雨順、國泰民安、世界和平」。法會內容分別是做道場、誦經祈福、祈禱懺悔及法會超度。   台灣政要選舉前拜會 大醮法會由8月7日至9月24日在兩岸四地舉行,早前分別在北京東嶽廟、成都青羊宮、大邑鶴鳴山道觀、彭州陽平觀、龍虎山嗣漢天師府、南昌萬壽宮,最後一站就在香港飛雁洞佛道社舉行,由黃史與兒子黃炎來港協助進行儀式。本報得悉二人來港,即約訪詳談。黃史父子雖然忙於準備進行儀式,但仍抽空接受本報專訪。由於黃史隻懂閩南語,故一直由兒子黃炎當翻譯。黃史除在台灣外,於大陸福建一帶也有頗多信眾,其事跡亦被廣泛報道。黃史19歲時已掌握「梅花易數」和各種道教法門,在台南一帶助人占蔔問事。由於黃史每事皆言無不驗,料事如神,故火速轟動台灣,當年吸引逾四、五千人每日排隊向黃史問事。 據稱,曆任台灣的「總統」包括蔣中正、蔣經國對黃史亦相當尊崇和信任;而台灣不少政黨要員更會在選舉前特意拜會宗師,希望可得到宗師的良言相助,令其在選舉的戰略上更得心應手。不過,黃史隻會按其推算直言,絕不刻意附和。 黃史能推算出精準的預言,令人大感好奇。其子黃炎向本報表示,父親是以「梅花易數」的方法推測,同時更試過以夜觀星象的方法來預測未來。他補充,道教相信「天人是有感應」,每樣事情、每種發展,上天都會有一個定數,故可以用不同方法得知結果。不過,黃炎特別強調,所謂「天人感應」,人也是重要的一環,即使上天有定數,人也可透過行為作改變。黃炎感歎道,現時大眾漸漸在生活上脫離「軌道」,不再依天道而行,人與上天的關係漸漸分離,故此,上天的運作亦隨之失衡,故此,世界不斷發生的天災,與這亦有莫大關係。 君王多運用道教思想 黃炎認為,以道教方法來推算事情,自古已有。中國曆史上有不少協助君王處理國事的曆史人物,也是運用道教或陰陽家的思想處理國家大事。例如姜子牙、東方朔、諸葛亮等人,他們都用上道教來穩定民心。 黃炎又說,宗教在社會上是不可或缺的一環。宗教,就是導人向善,「以德為基」,例如宗教其中的一個重心就是慎終追遠,宣揚教道,讓後人能將祖先的文化承傳下去。宗教是能夠為人類的德行進行教化,其作用是法律和人類建立的道德都無法取代,因為隻有宗教才可做到「警示」作用,道出人類行善惡後的因果,這種力量是沒有其他東西可以取代的。 黃史簡曆姓名: 黃史(道教「太一宗」第47代宗師)職銜: 世界道教總會主席、國際老子道家協會會長、中國道家協會理事長、中華道教青年總會理事長精通: 梅花神算、周髀算經、五曹算經等別稱: 「台南囝仔仙」、「基隆囝仔仙」年齡:80歲出生地:台灣高雄家族背景: 祖父是革命先烈黃興,父親是黃一美。入道經過: 年幼時生活貧苦且雙目失明, 幸得「太一宗」等46代宗師黃元吉憑慈悲之心,對黃史進行道化和施救,他後而信教。

道教道統精義

道教簡介 道教之始為「大道」,起源於中國,五千年前太昊伏羲制郊禪,升荐群祠,炎帝神農謹時祀致敬於鬼神,啟發人類元始之信仰思想,成為世界最古老之宗教。逮皇帝順天地之紀,幽明之占,以道化民治國,開中國文化之始,繼而堯、舜、禹、湯、咸遵黃帝之道,敬天修禮,而謂「國之大事在祀與戎」,戎以禦外,祀以和內祀,形成政教合一之世。同時,老子崇尚自然,順符道德,其學說普及,至道廣傳,於是,周秦之際,墨、名、法、兵、陰陽等諸家,亦相繼源自道家而輩出。東漢張道陵。承道家之理論,尊黃老而立教,設科儀、典章、制度、敬天事神,視範徒眾,奉黃帝為始祖,老子為道祖,道教始正式成為宗教,並尊張道陵為天師,一時民風淳樸,道學興盛。唐宋時期,君主多篤信道教,奉為國教,治國理民,莫不行乎以道,故政尚寬厚,君賢臣良,八荒賓服。達乎郅治。金元之際,邊族為患,屠掠甚重,道教為之溝通文化,諧和民族,居功厥偉,如王重陽大隆真一教於冀魯,邱長春遠謁成吉思汗於雪山,使大河南北之民,多獲庇護而免於難。明清以來朝代更替,國勢動盪,民間敬神祭祖之習性,仍沿道統,迄今不墬,如此,歷經五千多年的道教文化,締造成中國煇煌之歷史,亦陶鑄為亙古不變之民族性。而今,且讓我們炎黃子孫的血脈,繼續肩負起傳遞的使命,綿延不絕,直至永恆。 道教的教義 敬天法祖  天地祖先,生民之所本也。人不本乎天無以知受命之始,不本乎祖無以究歸根之宗。是以天地至善長養萬物,人本天性之善,生生不息,世世繁衍謂之天倫;祖先至親;一脈血緣,蘊育子孫,代代綿延,謂之人倫,天倫與人倫是人類傳統之根本,故敬天法祖,溯本追源,以啟發人性天賦之倫理觀念與至善的道德思想。 行教濟世  道教循乎天理,本於至善,以天利生之德,道化萬邦,善化天下,教正人心,以天理為依歸以道德為規範,棄惡歸善,修德利行,扶危救困,利濟蒼生,使民不法而治,不教而化,則邦國雍和,世界太平。又以道教傳統科儀,修齋建醮,護國佑民,誦經拜懺,祈福禳災,達悔悟罪咎,趨吉避凶,濟世利人為目的。 修道成真  修道以性命雙修為主,修性者信守「忠、孝、仁、信、和、順」為準則,修己利人,研考經藉典奧培育品德,積功累行,以「慈、檢、讓」之修真三寶,委心應物,順天應時,廣施厚與,功滿德就,為築基之備。修命則習靜服炁,採捕抽添,鍊精化氣,鍊氣化神,鍊神還虛,三元合一,五氣朝元,如此外積善功,內修命寶,內外並融,形神俱妙,達天人合一,證道成真之境。

道教代表著中華文化

道教代表著中華文化 道教是以先秦道家為思想淵源,吸收、融合其他理論和修持方法,而逐漸形成的中華民族本土的國教,歷代尊賢聖人所留下豐富道教文化歷史等 吾今提倡世人 除濟世慈善外 多了解 自身民族文化 ! 道教歷經長期的發展過程中,曾對古代的政治、心理學、經濟、哲學、文學、天文、歷算、醫學、科學、地理、物理、化學,以及民俗、藝術等產生過廣泛的影響,成為中國文化的主流之一。 凡言中華文化中的哲學思想,雖皆相提三家道、儒、釋三家之學為其主流,而非一言而著述近今撰作,有關道教文化,於老子、列子、莊子等諸子百家書籍中融合而之,吾長年一直提倡正統道教全貌,近年因媒體錯誤報導,影響百姓一直深引為憾,望有生之年能振興道教,給下一代了解民族從何而來。                           中華道教太一宗四十七代大宗師黃史