道教中元法會 與 佛教盂蘭盆法會 差異大不同

Related Articles

道教中元法會 與 佛教盂蘭盆法會 差異大不同

道教的中元法會 盛行七月的鬼節 所請的是太乙救苦天尊的尋聲救苦普渡法事,太乙救苦天尊,是道教中專責救度亡魂的地獄主宰,而道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者,名目繁多。如 :《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。南方則流行諸多道教懺法,各道門的宗派有不同,如:《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日,請得地官赦罪赦免先人罪孽;《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福 道教中元普渡 講的是 廣度死者入道,安生定冥。

如道教的《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例:由道教的道長扮演太乙救苦天尊,端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子,立於兩側主法。請太乙救苦天尊下凡(道長飾),廣義為天尊滅地獄之火,以主法破地獄之門,引鬼魂出離地獄,後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法,天尊說法畢,意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法,並用柳枝或桃枝等,蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改為丟擲糖、餅,供信徒拾取),代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄前往東方長樂世界。

佛教的盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》,學習中元節定在於每年農曆七月十五日舉行,以佛法供養三寶的功德,迴向現生父母身體健康。

部派佛教時期,印度就常興辦盂蘭盆會而在中國時以,《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出,因強調藉由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想與中元節慶融合推廣盂蘭  學習與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始興盂蘭盆法會,以報答父母祖先恩德。唐朝時期,法會活動呈現興盛,官民共樂由此可見 佛教所強調的並不是普施五方孤魂眾 最早的原意與現今差異還是滿大的 。

道教地獄主岝 太乙救苦天尊 坐騎 九頭獅王 在道教經典記載中 自朝代來說 在中國古代道教在六朝之前就出現神祇紀載 而佛教的地藏王是六朝之後佛教的經典才記載的 也是騎獅王

More on this topic

Comments

熱門紀事

中華道教太一宗 一年一度 庚子年登梯授籙奏職大典 歡迎報名參加

新版增加 聯合國NGO世界道教總會台灣會員代表 字樣 卡片與悠遊卡公司簽約 結合悠遊卡功能 不在是一張紙本的法師證     報名至庚子年國曆6月30日止 報名電話: 03-3881231-2 報名截止日 庚子年 109年    國曆七月一日止 奏職時間: 謹定  庚子年 109年    國曆七月五日止  農曆五月十五日 一天 地點:點了解地圖   紫霞山大羅真宰府 新版證書   文奏—朝奏儀式介紹 1、入壇序立—道眾衣冠潔整,臨壇序立,陟降百嚴,進止無怠。 2、淨身除穢—敕水淨身,洗手遷善,洗心滌慮,改過戒惡。 3、朝香請聖—恭炷真香,伏請三清降駕,四帝臨軒,三界眾真降盟。 4、誦經拜懺—經懺是入道之梯航,修真之蹊逕,受職之士積誦經誥,皈依大道,懺首宿今之業垢,消除魔障,以召福澤,曾廣道緣。 5、朝奏表章—總朝三清,禮聖朝元,呈章拜表,結盟分券,登籙仙籍。 6、拜籙授職—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師雲宗子律演道法復禮傳度,飛罡步斗,玉音洞朗,毫光顯映,三界眾真鑒盟,瑞氣祥覆,道範威御,大宗師簪花授職,頒授證書。 7、焚表送疏—道眾恭送疏表拜章。 8、謝壇送聖 9、敘謝臨壇主授大宗師、臨壇監授大法師。 登刀梯奏職儀式 1、齋戒—登刀梯前須齋戒三天。 2、演經—嚴潔衣冠,道壇行禮如儀,謁帝朝真,通誠達悃朝章拜表,依科誦經禮懺,禳謝罪 愆,赦宥累業。 3、傳度—道教太一宗嗣熊四十八代大宗師演法正範,奏授法職,行復禮傳度科儀。 4、禮師—由左右護法引領向總主考官、主考官、監考官行鞠躬禮。 5、滌淨—聖水淨手,以示洗手歸善,潛修正道。 6、除穢—步履淨鹽,淨身除穢。 7、登刀梯—存思澄靜,舉步穩正,緩步登上法壇,直登刀梯。 8、呈疏—登上天台,舉香朝拜,呈奏表章,奏畢,擲筊而下,共擲九次,成筊數最多者為第 一名武狀元,第二名武探花,第三名武榜眼。 9、授證—擲筊完成後,步下刀梯,由主考官頒發合法合格證書。 ®登三十六層刀梯,未經復禮傳度或奏職儀式之武職人員及乩童等,經登三十六層 刀梯通過後,得以授職仙官,具有法師資格。 ®登一0八層刀梯,凡具有法師資格之武職人員,經登一0八層刀梯通過後,得以授職仙卿, 具有大法師或首席大法師、高功大法師、高功首席大法師等資格。 【刀梯是道教傳統之科儀,用以審定神職人員的資格及能力,每一刀層各一守護 一刀一步接受考驗其耐力,定力,膽力,能力,是道教流傳悠久正統而莊嚴的儀式。】 凡經奏(陞)職傳道授籙之神職人員,應返鄉祭祖,鵲報佳音,新科秩官,晉封仙職,光宗耀祖,門第顯榮。 歡迎各廟宇、宮、殿、壇、堂等主持、道士等神職人員踴躍報名參加,取得合法國際級道士/法師資格證書,廣為濟世利人。   

何謂五路財神:五方財神真君介紹

五方財神真君: 東方財神青閬真君 北方財神玄濮真君 中方財神黃譫真君為文財神 西方財神金甯真君 南方財神朱嶔真君為武財神 均是鎮守金銀財帛,司管人間五方庫財幣帛、珍物寶貨、交易買賣、商賈利祿,田產宅第,富貴榮顯等,數千年來百姓奉祀不輟,士農工商等百業無不祈求富裕豐盈。 惟有德者有得之,行善者多獲之,天神昭鑒,絲毫無誤,望信士祈財之際,當思己過,積善去惡,至誠悔思,則必獲天佑所求皆遂,富貴如意。   五方財神真君源流史 五方財神真君歷史淵源甚為悠久,遠溯至四千餘年前中華民族開國始祖軒轅黃帝之世,黃帝襲神農之後又多創治,天下待理,時諸侯蚩尤不順帝命,興亂為害,殘戮生靈,黃帝克敵不勝,卻履戰履敗,經年鋒火燎民,民生困頓,貨財缺絀(其時錢財稱為貨)黃帝乃精思告天,三天三夜,西王母感帝之誠,令九天玄女下降,授黃帝兵法之要及克敵之訣,並語帝曰:「冀州首山蘊藏五金,取之可濟天下。」又授帝紫微玉皇道君招財鎮寶妙籙,黃帝得而受之,前往首山,首山中有神人五人鎮守之。 此五神人降於黃帝辨乎方位之始,時己未年六月十五日黃帝以土德王,中央黃氣之精結孕凝真,化一神人姓黃諱譫,頭戴黃輝晨冠,穿黃文之裘,玉黃鳳章手執五色之節,領黃甲之兵數眾,降於首山之中; 丙寅年歲在一月十六日黃帝得奢龍辨乎東方,東方青氣之精結孕凝真,化一神人姓青諱閬,頭戴青元玉冠,穿飛青之衣,青碧雲章,手執三色之節,領青甲之兵數眾,降於首山之東; 庚午歲五月十九日黃帝得祝融辨乎南方,南方赤氣之精結孕凝真,化一神人,姓朱諱嶔,頭戴朱陽華冠 穿赤錦之衣,丹霞鳳章,執七色之節,領朱甲之兵數眾,降於首山之南; 歲在癸酉年八月二十三日黃帝得火封辨乎西方,西方金氣之精結孕凝真,化一神人姓金諱甯,頭戴白精燦華寶冠,穿白錦之衣,明光鳳章,手執四色之節,領金甲之兵數眾,降於首山之西; 丙子年十一月九日黃帝得后土辨乎北方,北方黑氣之精結孕凝真,化一神人姓玄諱濮,頭戴玄精寶冠,穿皂文之衣,玄輝鳳章,執六色之節,領黑甲之兵數眾降於首山之北。 五神人據首山五方而守護其金,聞黃帝為蒼生取金冶煉以利天下,啟封山城金道,帝於山下鑄金冶器,克勝蚩尤之後,平定天下,賑濟民需,十方諸侯崇威戴德,咸尊軒轅為天子。      地皇元年正月上寅日,黃帝齋醮於首山,緣五神人施濟天下有功,敕封為五方財神真君,東方財神青閬真君,西方財神金甯真君,南方財神朱嶔真君,北方財神玄濮真君, 中方財神黃譫真君等五真君封號,供萬世崇祀,並授五真君「紫微玉皇道君招財鎮寶妙籙」,老君曰:「紫微玉皇道君招財鎮寶者蓋東海青童君之秘訣也,靈文隱秘,凡無所觀,昔黃帝於太白山親承西王母玄女奉受,乃獲富貴而登仙,有玉斧仙人流傳於世,自無宿福不可聞見。斯文寶籙招金召銀,錢帛日增,五穀充盈,奴僕保宜,田蠺倍收,商賈有利,買賣倍還,財去復來,保護家門,賊寇無傷,慈心信向,奉受修行,家門富貴,福蔭後胤。」