道教神明介紹：【武財神】

太上老君十四字養生訣 此十四個字，是人類有文化以來，絕無僅有的十四個字，亦是中華民族，倉頡仙師所創字以來，絕無僅有的十四個字，亦是人類自稱高等生物的，最高的智慧結晶，宇宙時空消長，日月運行，萬物滋生之儀軌，幸得人身者，應奉為圭皋，脫離五濁惡世之梯徑！ 說經台石刻楹聯釋義 玉爐燒煉延年藥 正道行修益壽丹 　　這幅聯語刻在陜西省古樓觀說經台老子祠大門的《道德經》碑石之側。上聯右上角標明『太上老君作』。其中有七個字《康熙字典》中收有其餘辭書都無從查考。但根據道士相傳，上聯讀作『玉爐燒煉延年藥』，下聯讀作『正道行修益壽丹」，屬道家關於養生修煉的聯語。茲按照字的構造，結合道家修養丹法，試作探討釋義如下： 玉(身寶) 　　·字義：此字是珍貴之意。家有珍貝為寶，天有日、月、星三光為寶，人有精、氣、神三品為寶。相傳老君對修煉丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。會意身內有寶，珍貴如玉。常人因凡情縈擾，恣情縱慾，而不能常保。故《道德經》第七十五章中說：『民之輕死，以其求生之厚』。意即為人生由於有分外貪求，造成煩惱妄想，不覺輕失珍寶，以致疾病天亡。故老君造此字教人固守三寶，恬淡世情，積精累氣，以求長生。 爐(身丹) 　　字義：是冶煉的器具。道家的養生煉丹有兩種：采外藥(草、木、山石、銀、砂)，安爐立鼎，以柴薪燒煉者為外丹，而此字是指煉內丹而言。從字的構成應理解為：以人身固有的精、氣、神，經過陰陽交會的作用，就可以煉就養生的真丹，即內丹。 　　道家《丹經·悟真篇》開頭就寫道：『先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹』。人身如一小乾坤，既有煉丹的鼎器，也有煉丹的元素。身丹字反映了道家關於修養的基本方法。 燒(丙火) 　　字義：按張道忠註釋：一、內、火。一者，坎也，為水也，內者，是身內有水、有火也。不燒柴薪，用自己身內水火，自燒煉去頑礦，要其靖正，丹砂燒煉自身心性，不能散失，得成大藥，便得長生不老之術也。這個解釋，與道家修煉丹法經義亦相符合。一者取其天一生水之意，比之時令，四季冬在尾，每逢冬至節到，寒冷至極，在天干為壬癸，在地支為亥子，在卦為坎，在四方為正北。按老君太極圖意，陰極生陽，故曰』冬至一陽生』。四時運行，陰極生陽。水者萬物之所伏生，喻人身亦有陰極生陽之理。所以每逢半夜子時，寢寐靜極，真陽衝動，腎水沸騰，豈不是天一生水麼? 　　火者在時令為夏，在四方為正南，在卦為離，在天干為丙丁，在地支為己午，在三光為日，在人身則為心神。故修煉家在天一生水，真陽衝動時，必須立即用心意(火)招攝使其不致洩漏。道家《丹經》提到：火逼金行者，實即心火下降，腎水上騰，陰陽交會成為燒煉、之意。 煉(木石土) 　　字義：此字由『木』、『石』、『土』組成。按道家陰陽五行的說法，木能生火，所以木是火源，石系金屬，金能生水，所以金是水源。道家《丹經》中說：『木為火之元神，金為水之元精。土能簇五行』。 　　道家把物質中的金、術，水，火、土，喻人的肺、肝、腎、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同變化。只有土屬中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以說。土能生萬物』。道家《丹經》又稱土為『土斧』、『媒聘』、『黃婆』，意思是用人的心意來招攝人身內的水火，使之歸源，去其糟粕，取其精華(元神、元精)。只有經過這樣的提煉，真炁(氣)才能正常運轉。 延(命心) 　　字義：這個字由『心』、『命』兩字組成。它含有延長壽命的意思。道家認為只有性(心)命雙修才能延年益壽。所以《丹經》中說：『只知修性不知命，這是修行第一病』。 　　修性就是修養心神，寧心靜慮，使萬念俱空，心曠神怡。修命指的是修煉精氣，慎房事、戒淫慾，求得精滿氣足。又因為人的心神和精氣有緊密的聯繫，如果心神不寧，精氣必然耗損，損之又損，壽命定會短促。故此字的意思是教人平日清靜神心，固守精氣，這才是延長壽命的根本，亦即道家倡導的養生之道。 年(千萬) 　　字義：此字是由『千』、『萬』兩字組成。隱含依法修煉能夠達到長壽無極的意思。所以宋玉《高唐賦》有『九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲』之句。《宋書?樂志三》云：『今日樂相樂，延年萬歲期』。《莊子?在宥》載，廣成子對軒轅黃帝講養生之道時說：『天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯，我守其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰』。『千萬』意喻長久，人如能依照老君養生之法，久持不懈地修養，就能身強體健，延長壽命。 藥(自家水) 　　字義：此字由『自』、『家』，『水』三字組成。這個藥就是內丹的元素。道家經典《玉皇心印經》中說：上藥三品，神與氣、精。 　　自、家、水者，即人體內之精液，為三品上藥之源泉，故道家《丹經?悟真篇》中又說：『人人本有長生藥，只是迷途枉自拋，甘露降時天地合，黃芽生處坎離交。』藥人不分賢愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫慾過度，以致『藥』源枯竭，多痍壽夭。因此，修煉家把清心寡慾、築基、煉精，作為養生最根本的功夫。 正(正青) 　　字義：張道忠註：『一，止、主、月，正者真也，一併止為正，主者注也，注月為青，青者東方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲者為仙之本也。』張道忠的這個解釋，意義還比較隱晦。按此字的組成及含意，與上聯的玉字相對仗。上聯的玉字是明示人知身內有精、氣、神三寶，固守勿失，下聯的正字，它是指人外行純一，止於正大光明，不染邪曲，以此作為修德之本。所以它有道與德、內與外的對仗意義。 『青』，在五行為木，木為青色，在四季為春，在四方為東，屬萬物生氣一方。又春為一歲之首，草木應春而生，枝葉青蔥，隱含人循道養生，就能生機旺盛，如草木逢春。 　　由此可見，晴字體現了修煉的不偏不邪，而且生意盎然的意義。 道(人導) 　　字義：此字由『人』、『道』、『寸』組成。『人』指人體。『道』指宇宙萬物運行的規律。『寸』是小的長度單位，喻『寸心』、『方寸』，即個人的心。整個字含有道法自然之意，就是寸心不離常理，寸步不違天道。 　　上聯的爐字喻陰陽交會之理，而傅字則是教人修煉時要順乎人身陰陽之道，使人常處於無邪思、無妄為的清靜狀態。可是一般人都因世俗影響，心神躁動，胡思妄為，精神昏瞶不清，四肢忙於非為，氣血循環不軌，陰陽失去調和，心神離開生理自然之道。故此字教人要清靜心神，革除邪思妄為．循道而行，返樸歸真。 行(人法心) 　　字義：此字由『人』、『法』、『心』組成。『人』還是指人體。『法』是師法的意思。『心』指人的心性而言。道家《清靜經》云：『人心好靜而欲牽之，常能遣其欲，而心自靜，澄其心，而神自清』。人心本來是清靜的，然而不能保持者，是因私慾章繞。此字是教人降心止念，寧心澄慮，取法自然清靜之意。修養家把此意稱之為還『本來面目』。又《陰符經》云：『心生於物，死於物』。《定觀經》云：』唯滅動心。不滅照心，但凝空心，不凝住心，有事無事，常若無心，處靜處喧，其志為一』。《大洞經》云：『靜之為性，心在其中矣，動之為心，性在其中矣，心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿』。《道德經》第十九章云：『見素抱少私寡慾』。以上講的都是絕去私慾，養我常清之心。 修(至成) 　　字義：此字由『至』、『成』兩字合成。『至』是達到的意思，『成』是成功的意思。整個字喻有堅持不懈的意志和決心。以上各字已說明人身精、氣、神的珍貴，陰陽交會的至理，心、腎，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，誠心修煉，就一定能夠成功。故道教《玉皇心印經》說：『回風混合，百日功靈』。其意就是收視返聽，經百日即可見修煉之效。 益(水天井) 　　字義：此字由『水』、『天』、『井』、組成。張道忠註：『益者添也，滿也，是天井中有水也。長滿不缺為湃也。這是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中無水即死，若人能津液常嚥之，可得虛其心，實其腹，便是長生之根本也』。此解釋基本符合老君修煉之法。所謂『天』、『井』、『水』者，是指人用功到虛極靜篤時，陰陽交會，心平氣和，只覺口內上顎有分外香甜的津液，自然由上降下，滋潤百骸。故《道德經》云：『天地相合，以降甘露』。呂洞賓《百字碑》中說：』白雲潮頂上，甘露灑須彌』。講的都是這個道理。 壽(人在內) 　　字義：此字由『在』、『八』、』內』三字組成。」人」指道家的所謂真身(修養家稱內產嬰兒)。『內』是指人身內的精，氣、神就凝聚成一種結晶物。放道教《丹經?參同契》說金丹長成以後的形態是。類如雞子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，四肢五臟，筋骨乃俱，彌歷十月，脫出其胞，骨弱可卷，肉滑若飴』。因它類若雞子，所以便叫丹，又因為它長成以後，和嬰兒一樣，所以又叫做。嬰兒』。但這時的丹在人身內，還沒有成熟，似婦妊娠，尚未分娩，所以是『在』『人』『內』即倩字。如果人身內成就此丹，便可長壽在望。 丹(九真) 　　字義：此字由『九』、『真』組成。『九』喻煉功長久，『真』是真實之意。此字古字彙中雖無從考據，但含義並不怪異，如泡製中藥就有『九蒸九曬』之說。這和修煉家所說修煉功成時，『九轉成丹』，大意相同。所以道教《丹經》中說『三千功滿』。所謂『三千』就是三千天，將近九年。這裡的『九』，不能理解為絕對的九次或九年，確切地說，『九』就是『久』的諧音，隱喻長久不斷修煉。比如煉金，次數愈多，純度愈高。『煉丹』也必須是久修久煉，真丹才能煉就。 玉爐燒煉延年藥 正道行修益壽丹 　　前面我們對聯語的十四個字分別作了闡釋，現在再把十四個字分為上、下兩聯，總括起來說說全聯所包含的意義。 　　人們知道，道家的養生修煉，是為了清心寡慾，凝神靜慮，保持血氣調和，從而達到防病祛病，使生命延長到應有極度，避免夭壽的目的。道家把養生修煉叫做『煉丹』。丹有內外之分。簡言之，內丹就是自身的修煉，外丹就是經過提煉的藥物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修煉。用科學的語言說，自身的修煉是延年益壽的內因，是根據；服用保健藥物是延年益壽的外因，是條件。外因通過內因而起作用。故道家把自身的修煉放在養生的第一位。 　　這幅聯語概括了道家養生進行自身修煉的基本內容。上聯：『玉爐燒煉延年藥』，意思就是，『延年藥』這個對於人來說最寶貴的東西，不須外求，自身就有原料，就有最好韻冶煉爐，可以燒煉出來。意義既深刻又易懂，一語道破了道家修煉的奧秘。下聯：『正道行修益壽丹』。『益壽丹』與上聯的『延年藥』意思基本相同。『道』是方法，也可作『規律』解。 『正』是區別詞，與。邪』對立。『正道』就是正常的方法或固有的規律。「行修』含有下苦功夫修煉的意思。這一聯的意義，就是按正常的方法下苦功夫修煉，就能煉就益壽的真丹來。這裡還須指出，上聯的『燒煉』、下聯的『行修』是這幅聯語的關鍵所在，必須理解其重要意義。養生的道理縱有千條萬條，但煉功深淺程度全在自己，因之取得的結果也是各不相同的。 總結論之：清心寡慾，常養天地浩然正氣，正思正念正見，無為而為，道本自然，即是長壽之基也！！！

一、身直靜坐。全身放鬆，呼吸自然，兩手搭膝，舌抵上齶，神光內收，閉目內視，意守（下）丹田（時間長短視具體情況而定，以5分鐘為宜）。 二、手從胸前由內朝外劃金剛圈（圓弧），先左（手）後右（手），各一次，變成劍指收天陽之氣（三次），氣歸下丹田。然後，兩手合十交叉變成托掌放於生門，貫氣於下丹田（時間長短自定，以五分鐘為宜）。 三、攪車進火。緊接上式，晃身搖頭，左右轉動各36次，全身收氣，氣歸入丹田。由上而下存入下丹田，靜默時間自定。 四、左右手勞宮收氣。左手勞宮收氣，右手搭膝貫氣血海，氣歸三丹田。右手勞宮收氣，左手搭膝貫氣血海，氣歸三丹田（氣運大周天）。 五、兩勞宮向上收天陽空中之氣，歸於丹田（三次）。兩手心向下搭膝，（自上而下）氣入三丹田，至存入下丹田。 六、左右手由胸前向外劃金剛圈（圓弧）收空中之氣，作揉球狀。氣歸入三丹田，至存入下丹田。 七、兩手相握做桃形手印（即彌陀手印姿勢），食指對天目貫氣，氣歸入三丹田，吞口津液，氣存入下丹田。 八、雙手合十交叉變成托腹式掌服放於生門，靜松收氣。 1、會陰轉入尾閭收氣，氣歸丹田；2、命門收氣；3、大椎收氣；4、玉枕收氣；5、泥丸收氣；6、天目收氣；7、毛孔收氣；8、百會收氣。 以上收氣，全憑入靜後意念完成，不要有意去做。然後，氣以百會運至下丹田，從任脈到湧泉，再從督脈升入百會，氣存入下丹田，吞津液收精固氣，氣存入下丹田。 收功法：搓手搽面恢復預備式收功關氣。

道教科儀 道教沿襲古制定訂各種法儀，以護國佑民，祈福禳災，消厄解難，濟人度鬼，統稱齋醮或科儀，醮是敬天禮神，祈禳乞福之科典，齋是度亡薦拔之幽法，咸以太上為主，次以北斗為宗，但能禮樂周備，心誠丹磐，必能徐忠降祥，醮事重禮儀不尚糜費，唯誠為貴。 一般醮典多稱金籙道場，齋科則曰玉籙道場或黃籙道場，籙是神的秘籍，記錄天曹各屬名諱及各類幽牒文憑，古制尚有醮分三階壇分九等之規定，不可僭越，上階三等為國君所設，旛立國門之上，如上階上等稱為普天大醮，壇曰順天國興壇，設三千六百星辰聖位，行科須四十九晝夜。二階三等為文武公卿所設，旛立郡門之上，三階三等方為鄉紳士庶所設。醮科又有清、瘟、水、火、土等之區別，分門別類均有定制，俗稱一朝醮、三朝醮、五朝醮，則係指舉行朝科次數之謂，朝即朝禮之意，科儀如下：引鼓入醮，鈞奏仙樂，發奏表文，告文三界，敬啟芳筵，請聖開光，安奉寶座，安灶力齋、揚旗掛燈，布平安軍，掛榜衛壇、啟請三界、開誦玉樞經、午陳進粠、看誦北斗經、三官妙經、三元寶懺、皇壇奏樂、取火分燈、捲簾、鳴金戛玉、觀帝、祝燈延壽、各壇酌獻，甘湯入醮、朝天大懺，燃放水燈、安奉孤魂、啟聖主維大法、啟師主維大法、宿啟行道、疏奏九天、安鎮真人、紀綱教法，叩謝上天、登台演拜、拜進通天表、人丁消災獻疏、灑孤淨筵，回降七星關祝三界、登座說法、施食普度、奉送孤魂、通誠正醮、酌三行之美醞、謝師、謝聖等。但科醮均以早朝三清、午朝玉帝、晚朝青玄為正宗、又有煉度之齋法稱為碓科，其分為玉宸碓（度人）、鐵碓（度鬼）、水碓（度水亡）、火碓（度火血）、血碓（度兇喪）等五碓。不論齋法或醮典，以其範圍而配置科儀及經懺，亦有成規，並開誦道品經、霞品經、及桂品經、道品為神霄真言，霞品是紫府秘及、桂品則系文昌規範。齋醮科儀所用之文書至為講究，不但有上行下行之分別，尚有榜、表、疏、悃、函、牒、劄、引等等種類，用詞遣句多有考究，皆為其他宗教所罕見者，建醮期間必全面齋戒，並有「封山楚海」之規定，亦即禁止漁獵之意，主職之法務人員稱為「高功」，應具大法師資格。至對神之供品，僅備四喜、五果及四供養、五供養、七供養、或十供養，而不尚牲祭。四喜即茶酒麵飯，五供養即香花燈茶果、七供養即香花燈茶果食樂、十供養就是香花藥茶果食寶珠衣，日常只用四供養，就是香花水燭，以香象無為，花示自然，水稱清淨，燭為順化，用示道教教義「清淨無為自然順化」之意。