重大人事異動

道教常用八大神咒認識 在道經《皇經集注》卷五《神咒品第一章》云：以經中秘法語，能度人成仙，制星，制魔，制水，鎮五方，濟法界，故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。 咒語的種類很多，廣泛應用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請，祝禳，修煉，鎮伏，洗漱，飲食等等。 我們今天常看到的八大神咒是法師或是道士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛護心神，請召神明護持，開經演道所用。是學道修道入門必修必會之咒。學員等應熟記咒語。許多咒語出自《早晚功課經》，是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。目前宮廟很多道友對這些咒語的義涵，并不能完全理解，今學院以淺顯的語言來白話釋義，希望同學能更好認知道教中法師咒語用法及認識。 淨心神咒 太上臺星　應變無停　驅邪縛魅  保命護身 智慧明淨　心神安寧  三魂永久　魄無喪傾 淨口神咒 丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神 羅千齒神　卻邪衛真　喉神虎賁　氣神引津 心神丹元　令我通真　思神鍊液　道炁長存 淨身神咒 靈寶天尊　安慰身形　弟子魂魄　五臟玄冥 青龍白虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛我身 安土地神咒 元始安鎮　普告萬靈　嶽瀆真官　土地衹靈 左社右稷　不得妄驚　回向正道　內外澄清 各安方位　備守壇庭　太上有命　搜捕邪精 護法神王　保衛誦經　皈依大道　元亨利貞 大聖元始安鎮大天尊 淨天地神咒 天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元 八方威神　使我自然　靈寶符命　普告九天 乾羅答那　洞罡太玄　斬妖縛邪　度人萬千 中山神咒　元始玉文　持誦一遍　卻病延年 按行五嶽　八海知聞　魔王束首　真聖衛軒 凶穢消散　道德成全 皈命 攝魔摒穢大天尊 金光神咒 天地玄宗　萬炁本根　廣修億劫　證吾神通 三界內外　惟道獨尊　體有金光　覆映吾身 視之不見　聽之不聞　包羅天地　養育群生 誦持萬遍　身有光明　三界侍衛　五帝司迎 萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形 內有霹靂　雷神隱名　洞慧交徹　五炁騰騰 金光速現　覆護真人 祝香神咒 道由心洽　心假香傳　香爇玉爐　心存帝前 真靈下盼　仙旆臨軒　臣今關告　逕達九天 集靈神咒 琳琅振響　世界肅清　河海靜默　山嶽吞雲 五靈合氣　三辰吐芬　昊天敕命　召集群真 十方大帝　兵馬紛紜　率領部眾　環列壇庭 神王侍衛　威將隨臨　鬼精滅爽　邪魔摧傾 天無雜穢　地鮮妖氛　空明洞慧　上達玉京   以【淨心神咒】舉例： 太上台星　應變無停　驅邪縛魅　保命護身 智慧明淨　心神安甯　三魂永久　魄無喪傾 淨心神咒八神咒之首，顧名思義修道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返觀道心，入于清靜之中。并有保魂護魄的作用。 太上台星　應變無停 語釋：太上者即稱太上老君，在此之大道之尊神，居上清境，名道德天尊，道教三寶之師寶。 三台者即三台星君。唐杜牧有詩云：“三台星裏拜文星”。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處于運動中的狀?，變者變化也。《清靜經》云：“大道無情運行日月”是也。 驅邪縛魅　保命護身 語釋：大道尋聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。 智慧明淨　心神安甯 語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈台明淨，摒除雜念，心道合一，神明安甯。不染六塵。 三魂永久　魄無喪傾 語釋：三魂者：《雲笈七簽》云：“人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主?祿，幽精主災衰。三魂?陽，易上升，故應常守三魂。七魄：屍拘，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄?陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺精好色，迷失自我，暴斂奢淫。故修道之人使三婚永固，七魄安然，在先前介紹時提起道士與法師布壇施法，修煉功課之前都應先誦持此咒，甯靜心神，使心神歸于正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。在畫符或行法時，法師施用符咒不僅要與“氣”與動作配合，還要配合以一定的物品，使施用的符咒有所憑依。比如漢族和一些少數民族往往在刀劍上刻上或寫上咒語，或是面對刀劍念咒燒符畫符，認為只有這樣刀劍才會具有鎮妖避邪的力量。此時的刀劍已相當於符咒本身。 以【淨口神咒】舉例 丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神 羅千齒神　卻邪衛真　喉神虎賁　氣神引津 心神丹元　令我通真　思神煉液　道氣長存 淨口神咒含有兩層真意，一曰：我人生于世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，出語兩舌，咒詛怨曲。此皆受口業。另居之塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣出語汙垢須清除口穢。所以道教中的所有科儀，不論是行法或是誦經論法，污穢三寶。故應常誦淨口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。 語釋：按《黃庭經》云：丹朱口神，舌神正倫，羅千齒神，喉神虎賁，導液炁神引津，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐污濁之氣之外，吸引清新之氣其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五髒六腑康泰。《太平禦覽》云：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可保津液。丹經有雲：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化?陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道家認?牙齒?堅硬之物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉?吞咽之重樓，口中之液?玄泉,故吞咽生津聚精，滋養精氣。 心神為五臟之主宰，丹元體元神，是主宰思慮意識，體?生機之神。思神是指存想體?口部諸神，煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。 【淨身神咒】舉例 靈寶天尊　安慰身形　弟子魂魄　五臟玄冥　青龍白虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛我身 淨身神咒，可令身體的四正之神歸于正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。 語釋：靈寶天尊位三清境第二尊神，居上清真境，名靈寶天尊，道教三寶之經寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神甯泰定。眼視神光煥發，耳返聽妙韻于瓊台，心存靈寶天尊于上，三魂七魄不外遊，五髒靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰?靜養，身形安穩，五臟之氣，化四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀後玄武，侍衛自身左右前後，養護肝肺心腎。自能修成道果。 以【安土地神咒】舉例 元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神 王 保衛誦經　皈依大道　元亨利貞 大聖元始安鎮大天尊 此咒為法師與道士在行法結壇召遣土地山神或是持咒畫符時，以使之代信徒奏告上天，保衛正道時所用。 元始安鎮...

太一靜坐之法 入手之功，須以心意靜定為主。 然此四字實非易為，茲將體會而得之者揭而出之，俾有心金丹大道者得其門而入也。 其法，首先將身平坐，坐前用小香爐點香一枝，然後以左足壓於右腿之下，右足壓於左腿之上（是名單盤）; 久久習慣，則右足仍是，而左足可以翻上壓於右腿之上矣（是雙盤） 。 久久習之，功高者可至數晝夜不動（此系後文，茲不多讚）。 單盤坐定，須將兩目垂簾不可閉之太緊，須留一線之光，是乃陽光，俏將雙目緊閉，即已入於陰道，雖坐無益），兩目珠凝視鼻樑，默念淨心神咒 （三遍）老君神咒（九遍）， 存想老君法身：身穿黃色八卦袍，腰系絲緣，足登烏靴，頭戴道巾，五绺長輝，仙風飄逸，注我天庭之中。 如是一念存想，則心意自然靜定。 初坐以二寸香，逐漸遞加至半枝香、一枝香，久久行持不懈，功候自能日進。 功既日進，而即日有不同之境象，境象日換，則丹功即隨之漸深矣。 雖是如是，但心意兩者必須在若有若無之間，萬不可用意用力，若或稍涉意力，魔即隨隨之而生，可不慎之又慎？ 是故須持定若有若無，久之自登上乘，倘不自慎，只將力意孤行，則非惟入於歧途魔道，反恐於身命有關，深望學者加意行持，慎之慎之 老君神咒 太上老君 普在萬芳 道無不應 三界之內 六合之中 順之者吉 逆之者凶 敕命一到 雷霆隨行 弟子有難 幸願汝偕 逢凶化吉 化殃為祥 急急如律令 假如自身如遇危難之時，持續念此咒語，可保平安。 太一祖師要訣： （一）心不定時默念九遍可收心。 （二）若調息不順，默念三十六遍再行法，可助呼吸順暢。 （三）但遇險難之時，誠心持念三十六遍可感老君降臨，化險厄於無形。 淨心神呪 太上台星　應變無停　驅邪縛魅　保命護身 智慧明淨　心神安寧　三魂永久　魄無喪傾