重大人事異動

太極拳養生十要 (養生動功) 1、虛靈頂勁。頂勁者，頭容正直，神貫於頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。 2、含胸拔背。含胸者，胸略內涵，使氣沉於丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易於浮起。拔背者，氣貼於背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。   3、鬆腰。腰為一身之主宰，能鬆腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰轉動，故曰：“命意源頭在腰隙”，由不得力必於腰腿求之也。 4、分虛實。太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滯，自立不穩，而易為人所牽動。 5、沉肩墜肘。沉肩者，肩鬆開下垂也。若不能鬆垂，兩肩端起，則氣亦隨之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下鬆垂之意，肘若懸起，則肩不能沉，放人不遠，近於外家之斷勁矣。 6、用意不用力。太極拳論云：此全是用意不用力。練太極拳全身鬆開，不便有分毫之拙勁，以留滯於筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滯，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滯。久久練習，則得真正內勁，即太極拳論中所云：“極柔軟，然後能極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，故不尚也。 7、上下相隨。上下相隨者，即太極拳論中所云：其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動腰動足動，眼神亦隨之動，如是方可謂之上下相隨。有一不動，即散亂也。 8、內外相合。太極拳所練在神，故云：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合。所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開；所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能內外合為一氣，則渾然無間矣。 9、相連不斷。外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有續有斷，舊力已盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而復始，循環無窮。《原論》所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又曰“運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。 10、動中求靜。外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心體會，庶可得其意焉。

《何謂燃燈祈福》 自古以來，“福”是我們華人所希望得到的， 我們也很重視祂！因此我們有許許多多吉祥的祝語都離不開祂。如：五福臨門，福如東海，百福具臻、洪福齊天，福壽無疆等等，還有我們同道之間最常用到的祝語：“福壽安康”等等的用詞皆是離不開福祿壽三字 而福的含義很廣，有人說平安是福，健康是福，小孩子讀書聰明是福，婚姻美滿是福等。 五福指得是：“長壽、富貴、康寧、好德、善終” 下列讓你得知五福 要記住 一生受用！ ‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長 ‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。 ‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。 ‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。 ‘善終’是臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳地離開人間。 這是我們華人自古以來所追求的。⋯⋯ 因爲時代的變遷，社會變化及吸收速食文化漸漸的也形成了新的 五福 名詞的出現：“福祿壽喜財”。現代人現在所追求的是新五福 而道教經典中裏，祈福的儀式，祭解法事有很多很多種 針對 官司 病符 車關 血光 口舌 災難等。 而老祖先所傳 燃燈 一法則最爲古老！其淵源可追溯到很早的朝代，而著名小說故事 （三國演義） 中談起 一代軍師諸葛亮 知道自己的壽元將盡時，也曾經為自己點燃 七星續命燈 來祈求延壽。但因爲祂犯道教之大戒：殺生之戒（赤壁之戰火燒連環船）當然這是小說所論述，而古代的人中從未因此而無不求壽。 古時候正規記載還是許多 從此可見燃燈祈福的重要性。許多人通常會認爲說燃燈只是爲了延壽，這是當然的。 因爲古人有句話説： “天上四季春做壽，人間五福壽為先” 但其實燃燈主照著本身的本命元神...

凡初入道者 想拜與宗師為師 下列規章 宗師府訂立 一。明道之者 須先入宗內皈依祖師太上老君 當期宗生三年資格者 方可求師！ 二。入宗擔任宗生 明道之志 需不求其他 一心明道 ！ 三。道三說四 宗內最忌 一律無私無望 不分先後 一律平等！ 四。入宗皈依 當以宗生為之 以宗內事務唯心 盡心盡力！ 五。每年二月十五日 祖師聖誕 當以齊聚 持經修為三天！ 六。宗內宗生 嚴謹行為 以戒規為謹 入道行為規！