近日發現有仿間公司 利用太一宗名義

黃史宗師簡介 中華偉大的道家老子的傳人----黃史宗師（道號赤蒼子），一位奉天行道的道家典範，他稟承老子的智慧和傳統的道家思想，傳佈大道濟世利生的精神，寫下近代道教發展史的嶄新格局。 黃宗師字史，名金榜，一九七八年承老子太一宗脈，接任「道教太一宗嗣熊四十七代大宗師」，成立「中華道教嗣熊宗師府」掌教行化，台灣南北設立老子道場---玄都玉京山大羅天總府、玉京山大羅上仙府、雲台山大羅金仙府、紫霞山大羅真宰府、崆峒山大羅天仙府、崑崙山大羅昇仙府、太初道元院等，周興法教，廣敷宣化。又相繼成立「中華道教青年總會」、「中國道家協會」、「世界道教總會」、「國際老子道家總會」等，其信徒十數萬人，遍布海內外。 道教是大中華民族固有的宗教，是兩岸同根同源的宗教，數千年的歷史文化，道教發揮巨大的傳承貢獻，黃宗師一向以道教致力於兩岸的和平發展，促進兩岸的和諧交流，他認為中華民族不容切割，血脈不容分歧，傳統不容背離，團結是每個人民共同的責任，唯有團結一致，才能營造全民之福，才能為萬代子孫開啟繁榮昌盛的美好時代。 黃宗師以宏揚道教固有文化，整合道教體系，規範正統科律典制，神職奏授儀規，沿襲傳統祈禳醮祭，護國安民，廣化道德思想，佈善行仁，淨化社會人心，促進國家安定祥和，世界和平為目的。 其推動台灣道教，拓展道務情形如下： 推動兩岸道教文化交流，促進兩岸人民之和諧，增進兩岸人民之情誼。 推廣佈道工作，以道德善化人心，由個人而家庭，由家庭而延及於社會，各個推己及人，互相轉遞，互相傳化，共同創造一個沒有犯罪的和諧社會。 輔導道教廟宇正統的科儀、經典、禮節、規戒等協助處理宗教相關事宜，予以扶持道務之推動與發展。 辦理神職人員資格審核及授證工作。 設立道教學術研究進修機構，研究及推廣道教學術，培育專業人才，普及道學教育。 舉辦與推行各項慈善濟助公益活動。 整合道教各宗脈，將具有正宗的教義、法門、脈流、派別、保存宗派泒流之歷史循源與傳承。 八、舉辦科醮法會，如金籙大齋、玉籙齋醮、黃籙齋儀、羅天大醮、清醮、水醮、火醮、平安醮、謝土醮及安龍伏虎等。為地方人民上禳天災，下解地禍，護安國家境域，保佑社稷百姓。 以神算易卜推斷流年行運之禍福，氣數之興衰， 為信徒消災解厄，趨吉避凶。 黃宗師具有根深的崇道思想，主張修德行仁，及溯本追源敬天法祖，這是人類的老祖宗用以啟發人們內心真正具有的道德意識，因為有敬天畏天的思想，無形中產生自律自戒的效應，在日常生活之中，隨時隨地不離修德行仁的善念，於今之世，所以亂象滋長，社會脫序，貪暴無妄，罪惡叢生，實基於世風偏離道德的規範，因此唯有從思想上的根本淨化，才能成就一個和諧安定的社會。    

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道教常用八大神咒認識 在道經《皇經集注》卷五《神咒品第一章》云：以經中秘法語，能度人成仙，制星，制魔，制水，鎮五方，濟法界，故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一種語言。 咒語的種類很多，廣泛應用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請，祝禳，修煉，鎮伏，洗漱，飲食等等。 我們今天常看到的八大神咒是法師或是道士日常功課中用來滌除心中罪孽，衛護心神，請召神明護持，開經演道所用。是學道修道入門必修必會之咒。學員等應熟記咒語。許多咒語出自《早晚功課經》，是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。目前宮廟很多道友對這些咒語的義涵，并不能完全理解，今學院以淺顯的語言來白話釋義，希望同學能更好認知道教中法師咒語用法及認識。 淨心神咒 太上臺星　應變無停　驅邪縛魅  保命護身 智慧明淨　心神安寧  三魂永久　魄無喪傾 淨口神咒 丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神 羅千齒神　卻邪衛真　喉神虎賁　氣神引津 心神丹元　令我通真　思神鍊液　道炁長存 淨身神咒 靈寶天尊　安慰身形　弟子魂魄　五臟玄冥 青龍白虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛我身 安土地神咒 元始安鎮　普告萬靈　嶽瀆真官　土地衹靈 左社右稷　不得妄驚　回向正道　內外澄清 各安方位　備守壇庭　太上有命　搜捕邪精 護法神王　保衛誦經　皈依大道　元亨利貞 大聖元始安鎮大天尊 淨天地神咒 天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元 八方威神　使我自然　靈寶符命　普告九天 乾羅答那　洞罡太玄　斬妖縛邪　度人萬千 中山神咒　元始玉文　持誦一遍　卻病延年 按行五嶽　八海知聞　魔王束首　真聖衛軒 凶穢消散　道德成全 皈命 攝魔摒穢大天尊 金光神咒 天地玄宗　萬炁本根　廣修億劫　證吾神通 三界內外　惟道獨尊　體有金光　覆映吾身 視之不見　聽之不聞　包羅天地　養育群生 誦持萬遍　身有光明　三界侍衛　五帝司迎 萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形 內有霹靂　雷神隱名　洞慧交徹　五炁騰騰 金光速現　覆護真人 祝香神咒 道由心洽　心假香傳　香爇玉爐　心存帝前 真靈下盼　仙旆臨軒　臣今關告　逕達九天 集靈神咒 琳琅振響　世界肅清　河海靜默　山嶽吞雲 五靈合氣　三辰吐芬　昊天敕命　召集群真 十方大帝　兵馬紛紜　率領部眾　環列壇庭 神王侍衛　威將隨臨　鬼精滅爽　邪魔摧傾 天無雜穢　地鮮妖氛　空明洞慧　上達玉京   以【淨心神咒】舉例： 太上台星　應變無停　驅邪縛魅　保命護身 智慧明淨　心神安甯　三魂永久　魄無喪傾 淨心神咒八神咒之首，顧名思義修道之人早晚功課及學煉符法時淨化身心，排除雜念，安定心神時所用之咒。此咒能使凡心入于冥寂，返觀道心，入于清靜之中。并有保魂護魄的作用。 太上台星　應變無停 語釋：太上者即稱太上老君，在此之大道之尊神，居上清境，名道德天尊，道教三寶之師寶。 三台者即三台星君。唐杜牧有詩云：“三台星裏拜文星”。應變無停是指大道（太上）無處不在，易處于運動中的狀?，變者變化也。《清靜經》云：“大道無情運行日月”是也。 驅邪縛魅　保命護身 語釋：大道尋聲感應，無處不在能驅除邪祟，而弘護正道，衛護修道之士能身心安泰，不受鬼魅侵擾。 智慧明淨　心神安甯 語釋：此言常誦此咒能使人智慧開朗，靈台明淨，摒除雜念，心道合一，神明安甯。不染六塵。 三魂永久　魄無喪傾 語釋：三魂者：《雲笈七簽》云：“人有三魂一名胎光，二名爽靈，三名幽精。胎光主命，爽靈主?祿，幽精主災衰。三魂?陽，易上升，故應常守三魂。七魄：屍拘，伏矢，雀陰，吞賊，非毒，除穢，臭肺。一代丹道大師魏伯陽真人在《周易參同契》說：陽神曰魂，陰神曰魄。七魄?陰神，故其性使人性堅貪嫉，遺精好色，迷失自我，暴斂奢淫。故修道之人使三婚永固，七魄安然，在先前介紹時提起道士與法師布壇施法，修煉功課之前都應先誦持此咒，甯靜心神，使心神歸于正道，魂魄安固。從此可看出修道之下手功夫即先修心。在畫符或行法時，法師施用符咒不僅要與“氣”與動作配合，還要配合以一定的物品，使施用的符咒有所憑依。比如漢族和一些少數民族往往在刀劍上刻上或寫上咒語，或是面對刀劍念咒燒符畫符，認為只有這樣刀劍才會具有鎮妖避邪的力量。此時的刀劍已相當於符咒本身。 以【淨口神咒】舉例 丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神 羅千齒神　卻邪衛真　喉神虎賁　氣神引津 心神丹元　令我通真　思神煉液　道氣長存 淨口神咒含有兩層真意，一曰：我人生于世俗，難免謗經毀道，妄言他人之過。更有世人不信鬼神，指天罵地，出語兩舌，咒詛怨曲。此皆受口業。另居之塵俗，三葷五腥難免避諱。口氣出語汙垢須清除口穢。所以道教中的所有科儀，不論是行法或是誦經論法，污穢三寶。故應常誦淨口神咒消除口業，祈請正神，滌除口中穢氣。清靜口舌後方能誦經念咒，通真達道。 語釋：按《黃庭經》云：丹朱口神，舌神正倫，羅千齒神，喉神虎賁，導液炁神引津，心神固守丹元。口中常有穢氣故應常吐故納新，呼吐污濁之氣之外，吸引清新之氣其法有六：噓、呵、呼、呬、吹、嘻六氣之法，能使五髒六腑康泰。《太平禦覽》云：真人道士常吐納以和六液。另通過舌神吞咽津液，可保津液。丹經有雲：；白玉齒邊有玉泉，涓涓育我度長年。這樣引吞津液直接人任脈化?陰精，是造精之捷徑，健身之妙法，故能通命養神。道家認?牙齒?堅硬之物，能摧萬物而食之，故能驅除邪魅。喉?吞咽之重樓，口中之液?玄泉,故吞咽生津聚精，滋養精氣。 心神為五臟之主宰，丹元體元神，是主宰思慮意識，體?生機之神。思神是指存想體?口部諸神，煉液是運煉體內玉液還丹。此咒令口齒喉舌心思之元神，除口中之罪業，清口之濁氣。心神與道合一，存無守有，長生久視，道炁常存。 【淨身神咒】舉例 靈寶天尊　安慰身形　弟子魂魄　五臟玄冥　青龍白虎　隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衛我身 淨身神咒，可令身體的四正之神歸于正位，消除身業，擁護身形，保衛道體，所謂身業即殺盜透淫等罪。使修道之人身體清靜，能以清靜之身感召神靈。 語釋：靈寶天尊位三清境第二尊神，居上清真境，名靈寶天尊，道教三寶之經寶。念誦此咒時要萬法俱忘，心神合一，神甯泰定。眼視神光煥發，耳返聽妙韻于瓊台，心存靈寶天尊于上，三魂七魄不外遊，五髒靈神玄冥。玄者玄妙，冥者寂靜。安慰?靜養，身形安穩，五臟之氣，化四正神獸，左青龍，右白虎，前朱雀後玄武，侍衛自身左右前後，養護肝肺心腎。自能修成道果。 以【安土地神咒】舉例 元始安鎮 普告萬靈 嶽瀆真官 土地祗靈 左社右稷 不得妄驚 回向正道 內外澄清 各安方位 備守壇庭 太上有命 搜捕邪精 護法神 王 保衛誦經　皈依大道　元亨利貞 大聖元始安鎮大天尊 此咒為法師與道士在行法結壇召遣土地山神或是持咒畫符時，以使之代信徒奏告上天，保衛正道時所用。 元始安鎮...