道教所提倡的 生、老、病、死、苦是人生中五種經歷，而其中的 生與死即是現代人所密切關注的課題。太一宗四十八代宗師黃炎認為:生死問題的探索與解決，乃是道教存在的最大優勢。從孔子所著的論語: 「生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。」中國人對於養生與送 死的生命禮儀非常的重視，也衍生出許多相關與道教相關的的禮俗，而這些儀禮規 範，成了道教與一般民眾最生活化習俗。
由於人們對於死亡後的歸宿 無法瞭解與接觸，所以對死亡有所恐懼，而道教在這方面提供了社會民眾死後世界解說，讓民眾面對死亡時不再是失落無助，內心有了歸屬之處。
道教的證道成真與地獄是屬於另一個世界意境的一部份，一個是縈青繚白、落英繽紛的仙庭;另外一個則是刀鋸鼎鑊、陟罰臧否的殘酷煉獄。然而，這些非人間景象必須藉由文字與圖畫的傳達，才能讓在世的人們悉曉 所以道教中二十四獄 凸顯的是現代人的善惡觀與警惕。
中華文化的藝術方面， 道教佔最大部份的影響 亦有相當豐富的碩果。知此，繪畫藝術為道教教實踐不可或缺的媒介者。透過它，道教樹立了神仙聖賢典範，道教神祇能具象化於圖畫之中，受信仰者面聖朝拜。但是道教繪畫不單純只是形象的塑造，它還內涵著傳播教義與教化世人的性質。因此，透過道教圖像的探究，也可以瞭解到道教本身所要彰顯的敬天法祖的意涵。
道教是以神仙信仰為核心，以重術為特徵的本土傳統宗教，其在 政治、社會、文化、醫藥、藝術…等方面，發展出獨特的系統論證。道教所提之五倫與報應、地獄觀念。因此，道教可說是中國社會多元下的 主要宗教信仰。而道教在群眾與神靈交會的磨合點上，展衍出各種道教儀式與習俗活動，來架構信徒與神仙之間的信仰關係。要了解道教才能知道勸善世人的真正意涵。
