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《道德經》是太上老君（老子）的代表作品，它是一部思想深刻、內容豐富的哲學作品，是中華民族寶貴的文化遺產。全書共五千多字，記載了老子的思想，體現了道家思想的精髓和核心，所以道教稱為《老君》道家稱《老子》、《道德五千言》、《道德真經》、《老子五千文》《老君五千文》。這部作品分為兩個部分，第一部分是《道經》，有37章，第二個部分是《德經》，有44章，全書總計81章。文字簡約精煉，內涵深刻博廣，以「道」和「德」為核心，集中體現了老子的宇宙觀、政治主張、治國理念、道德觀念、行為原則等。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是僅次於《聖經》，被譯成外國文字發行量最多的文化名著道教經典 也代表著中華文化潮流。 《道德經》的碑石 太上老君的《道經》第一章以「道可道，非常道」開篇，第37章以「道常無為，而無不為」結尾，主要論述了「道」的基本內涵。下篇《德經》第38章以「上德不德是以有德。下德不失德是以無德」開始，第81章以「天之道利而不害。聖人之道為而不爭」結束全文，主要闡述了「德」的基本內涵，反映了老子的人生觀、價值觀。具體內容涉及宇宙學、政治、經濟、軍事、教育、歷史、文學、美學等多方面。「道」與「德」既各自獨立，又相互聯繫。「道生之，德畜之……是以萬物莫不尊道，而貴德。」老子尊「道」為至高地位，「德」是「道」的最高體現，在「尊道」的同時也「貴德」，「道」與「德」一起，共同構成《道德經》的核心內容。 長沙馬王堆漢墓出土的帛書《老君》乙本片斷 「道」具有多方面的意思，「道生一，一生二，三生萬物」，在這裏「道」是宇宙、自然；「天之道利而不害，聖人之道為而不爭」，在這裏「道」指的是一個人的行為方式。「道生之，德畜之」，在這裏「德」是用來承載萬物的基礎，「德」多指自我修養和為人處世的方法，如「含德之厚，比於赤子」、「上德不德是以有德」。   太上老君（老子）在書中指出，世間有一個獨立存在、無邊無際、永恒不息，「可以為天地母」的事物，老子不知道它的名字，所以把它命名為「道」，把萬物變化的客觀規律總結成一個「道」字。他指出，「道大，天大，地大，人亦大」，「人法地，地法天，天法道，道法自然」，其意是：人要遵法於所居的大地，大地要遵法於頂上的天，天要遵法於運行的法則「道」，道遵法於大自然的法則。老子認為，道雖然孕育萬物，卻「生而不有，為而不恃，長而不宰」，意思是說不把萬物據為己有，不居功自傲，不去控制和主宰萬物，「道法自然」就是讓萬事萬物按照各自的本性自然而然去發展。   《道德經》句式整齊，朗朗上口，每一章就像一首古體詩。它語言精闢、文辭優美、邏輯嚴密、意象宏大，採用押韻、對偶、排比、比喻、設問、反問、頂真等修辭方式，使得語言形象生動，感染力豐富，富含深刻哲理，充滿了思辨的智慧，邏輯推理層層深入，結構嚴謹，邏輯嚴密，更好地反映出事物間的有機聯繫，遨遊在宇宙間探討宇宙起源、事物運行規律，為世人講述如何「道法自然」「無為而治」，「修身齊家治國平天下」的道理。《道德經》中很多內容已成為成語、格言，流傳千古，如「上善若水」、「天長地久」、「安居樂業」、「大器晚成」、「和光同塵」、「自知之明」等。   早在一千三百多年前的唐代，玄奘大師就將《道德經》譯成梵文，傳入印度以及南亞各國，從此開始走向世界，被翻譯成為日語、法文、拉丁文、德文、英文等多種語言。現存《道德經》各種語言的譯本作品一共有一千多種，目前每年還有一兩種新的翻譯版本問世。《道德經》的德文譯本有82種，研究老子思想的專著達七百多種。 《道德經》不僅影響了兩千多年的中國思想史，而且對世界哲學史乃至思想史的發展也影響深遠。俄國哲學家列夫‧托爾斯泰說：「我非常敬仰老子和孔子，但是老子卻給我帶來了非常巨大的影響。」美國科學家威爾杜蘭在《世界文明歷史》寫道：「或許除了《道德經》外，我們要將焚毀所有的書籍，而在《道德經》中尋得智慧的摘要。」

九皇除瘟佑民消災植福暨嗣熊太一大真人府三年圓醮大法會 敬啟者： 本府嗣熊太一真人府聖誕建廟三年圓滿 ，爰舉行「九皇除瘟佑民消災植福暨嗣熊太一大真人府三年圓醮大法會」。 祈求風雨調順，百姓平安  和泰安和，士農工商 百業榮昌。   時間---  國   一一一年六月十八日 上午八點半 開始起壇 農   壬寅年五月二十日 一、宗旨 道教乃中華民族遞衍數千年之宗教，其教義即以護國安民為首務，齋科醮儀亦以濟世利人為目的，歷世以來，帝王臣民為征軍護戎或招安撫亂、祈雨解旱、祈晴解潦、洪水之災、蟲蝗之害、人禽瘟戾，疾疫流染，或時氣失序，地震火風為患等等天災人禍，每每崇修祈天之儀，以禳災解厄，護安天下。 本府承道教傳統精神，爰聯合各界及各道廟團體，隆勝舉行，「九皇護國佑民消災植福暨嗣熊太一大真人府三年圓醮大法會」恭祈 瘟疫消除災難熄禍 百姓和樂 四時調順 年運興隆 。 本法會舉辦項目： 壹．紀念嗣熊大真人飛昇三週年紀念 。 貳．啟建嗣熊太一大真人府圓醮大法會。 參． 黃宗師 施行 除瘟消災科儀 護佑台灣百姓 病災不纏 平安賜福 肆．中午十一點十五分 舉行恭祝赤蒼子大真人得道飛昇典禮 敬祝  道安   中華道教太一宗嗣熊四十八代宗師       黃 炎 中華道教太一宗嗣熊四十八代副宗師      ...

上課為期十五週 本院週日班為每個星期日 早上9:00至下午4:30 註冊時間： 五月二十九日  （早上9:00至17:30 報到,繳費,領書,填表) 本院上課地點：新北市鶯歌區中正一路303巷1號  鶯歌孫臏廟教室 孫臏廟聯絡電話：０２－２６７３４０２９

道教篇（問）第一集 天空之中為什麼會有日月星辰？ 大地上為什麼會有山川湖泊？ 天為什麼能落雨落雪、冷暖交替？ 地上的植物為什麼能春季開花、秋季結實？ 風雲雷電出自何方？ 白天黑夜是怎麼回事？ 人從哪裡來？ 又到哪裡去？ 為什麼死了的人會在活人的夢中出現？ 天地使人在它的懷抱中能夠一代代的繁衍生息，為什麼又將災難不停地降臨到人的頭上？ 從伏羲神農軒轅時期的先民 為何尋求生存繁衍的同時，始終面對著無數的不解之謎。 茫茫浩大的宇宙，斗轉星移，日月變換．．．．日復一日 先民用困惑、好奇的眼光望著天、望著地，望著自己周圍的一切，經過了一代又一代的思索，終於，他們找到了心中那無數個“為什麼”的答案，這個答案就是我們的神。也是道教起頭根源！ 華人民族以日月星辰是神，風雲雷電是神，山川河海是神 天地萬物皆有神主宰！ 五千年的變化之中 江河東流、春花秋實、落雨落雪、冷暖交替... 沒有一樣不是神所主宰。 道教諸神，以巨大的威力，操縱著自然界的一切，“神，引出萬物者也”沒有神，也就沒有萬物。... 真要給個解釋 當我們的祖先將這些原本無法解釋的自然現象歸結於（神），用這樣一種原始思維方式去審視、解釋自己所能看到的一切的時候，伴隨著他們對宇宙萬物的解釋而誕生了一種解釋。 他們想像雷神住在雷澤之中; 掌管春天的神名叫「句芒」; 北方的海神名叫「禺強」，耳朵上掛著兩條青蛇，腳上也踩著兩條青蛇; 水中的神叫作「水伯」，長著人的面孔，有八頭、八腳、八尾; 山中的神名叫「山精」，長相像人，身高僅有三、四尺，只有一隻腳，晝伏夜出。 遠古的先民生活經驗和智力水準找出來的神，在各自所具有的領域里發揮著威力和作用 皆天有關。 不過，在遠古時候百姓心目中，每個神都是皆有依據，遠古百姓所求與現代百姓不同 基礎還是以心裡平和與出入平安...

道教聖地雲台山     雲台山---太上老君授道太一的啟聖之地。 大道之祖太上老君，萬化之師，歷代以來，應時垂教，無世不出，周昭王二十七年，老君下降於四川雲台山演經說法，傳授太一大道，老君曰：「天常清，地常寧，皆太一之道也：：：天有太一萬物生焉，人有太一五行用焉。」老君乃建立法度，弘法天下，創立太一宗，萬民悉化，咸歸太一之道，道德之風普揚。周昭王二十七年，下詔老君為太一宗第一代大宗師，黃史先生承太一宗第四十七代大宗師繼代掌教，民國六十五年丙辰歲創立道教雲台山，傳衍太一大道。     雲台山位於台北縣石碇鄉永定村皇帝殿東峰，其地理形勢，龍脈玄奇，星峰尊特，龍勢牽連，分枝長盛，夾從纏護，形止氣蓄，氣脈高湧而起，秀拔峻奇，應天之吉，堪為人間絕佳聖境。 雲台山自牌樓寬闊的柏油路婉延直上，沿途林木扶疏，鳥語花香，蒼翠蓊鬱的山陵，清澈滲涼的湧泉碧華如露，迴繞迂折的溪流潺潺淙淙，大羅金仙府儼然矗立在這渾然天成的聖景之中，廟貌巍峨，莊嚴肅穆，廟中供奉無極界元始天王，三清道祖，東王木公，西王金母，太極界玉皇大帝，三官大帝，五斗星君，以及地府司神太一救苦天尊，五嶽大帝等，有系統的呈現出天地之中完整的道教敬祀組織。 黃史大宗師承太上老君行教聖範，雲台山教風興行，輝映遠近，政軍首長，均曾相繼蒞臨參訪，或為國祈安為民祈福 ，並傳承四十八代宗師黃炎 持續度叫發展。 地勝而後境勝，理之必然者也，雲台山占山水之秀，浩氣凝佈。四方道侶慕道來歸，十方信士聞風來朝，實為修士鍊心養性之所，萬民朝聖祈福之庭。

道門拜師禮儀 （貳） 壹般來說入道門弟子和記名弟子乃至學生區別： 弟子之中，第一個正式拜師的，稱為開山弟子，最後一個稱為關門弟子，這兩個一般都會公開宣佈！ 所有正式拜師的弟子，都是入室弟子，記名弟子是沒有經過正式拜師的，比學生略微強一點的那種關係，最差的當然就是宗（門）生了。 那麼入室弟子，記名弟子在道門規矩裡面教的東西是有分別的，入室弟子，是什麼東西都可以教的，至於學到多少，那要看師父認可和自己孝敬和努力的情況來定。 在傳統道教中，有普法，經法，和秘法的區別，記名弟子是沒有資格學習秘法的。 宗（門）生就更別提了。 師徒長幼之間的關係和一些規矩。 書接上文。 話說徒弟拜師之後，正式成為入室弟子。 各宗派的入室弟子並不是說他 平時到屋子裡面學習 還有一些臨場的經驗。 這裡面有兩層含義，第一，就是跟師父的關係進了，登堂入室，更加親近。 第二，就是修學的時候，平時大家可以一起學習，但是在哪裡也好，平時學習的東西都是從搭壇，也就是基礎演練的方法，說白了就是基本流程，但是細節可能師父並不給講述，尤其有不是徒弟的成員在場的時候。 師傅會根據每個徒弟學習的程度 教授不一，徒弟也須達到一定程度 或者師父認可，師父會單獨將某些弟子叫到屋裡，放到以前，關上門，這個時候，師父會給徒弟講解一些宗內（門內）道法。 在者傳授心法也是一種要功，所謂心法，就是提高悟性的方法，這個是最後能應用到實際的最重要的因素，沒有內煉，一切法術都是空談，就算知道用法也是枉然。 各宗各派練法可能有異，但是本質意思也考能差不多（脫離不了五行）。 道門從內外種類雖多功伕道法道術等等，但是絕對不可能都練得過來，算命的功夫只要找適合自己的一兩種學習，達到精深的程度慢慢懂原理 一直往上進化本質。 現在很多道長從網路發表一些資料或道書，現在道門比較不那麼保守，很多東西網上傳社群等等，只能做資料收集 真的要懂 還是得師傅領著學。 如果話說回來，以為可以照著網上記載的東西自學成才，那是基本不可能的，因為首先一個沒有學過道法的沒有任何分辨能力，第二，即使法術是真的，它也有可能有些保留，或者細節沒有說清楚，你自己看理解上會有偏差 再來也不是一本書三五百元你就能會的 哪就不叫獨門道法了。 第三，即使你自己理解對了，學習中中出現問題，你不知道問誰。 還有就是它是不是傷身，或者怎麼練才不傷身你不知道，萬一受傷，要怎麼處理你一概不知，所以法術千萬不能自學 固中道理 有所為 有所不為。