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九皇除瘟佑民消災植福暨嗣熊太一大真人府三年圓醮大法會

九皇除瘟佑民消災植福暨嗣熊太一大真人府三年圓醮大法會 敬啟者: 本府嗣熊太一真人府聖誕建廟三年圓滿 ,爰舉行「九皇除瘟佑民消災植福暨嗣熊太一大真人府三年圓醮大法會」。 祈求風雨調順,百姓平安  和泰安和,士農工商 百業榮昌。   時間---  國   一一一年六月十八日 上午八點半 開始起壇 農   壬寅年五月二十日 一、宗旨 道教乃中華民族遞衍數千年之宗教,其教義即以護國安民為首務,齋科醮儀亦以濟世利人為目的,歷世以來,帝王臣民為征軍護戎或招安撫亂、祈雨解旱、祈晴解潦、洪水之災、蟲蝗之害、人禽瘟戾,疾疫流染,或時氣失序,地震火風為患等等天災人禍,每每崇修祈天之儀,以禳災解厄,護安天下。 本府承道教傳統精神,爰聯合各界及各道廟團體,隆勝舉行,「九皇護國佑民消災植福暨嗣熊太一大真人府三年圓醮大法會」恭祈 瘟疫消除災難熄禍 百姓和樂 四時調順 年運興隆 。 本法會舉辦項目: 壹.紀念嗣熊大真人飛昇三週年紀念 。 貳.啟建嗣熊太一大真人府圓醮大法會。 參. 黃宗師 施行 除瘟消災科儀 護佑台灣百姓 病災不纏 平安賜福 肆.中午十一點十五分 舉行恭祝赤蒼子大真人得道飛昇典禮 敬祝  道安   中華道教太一宗嗣熊四十八代宗師       黃 炎 中華道教太一宗嗣熊四十八代副宗師      ...

2022 壬寅年道士法師課程班 更改 上課地點

上課為期十五週 本院週日班為每個星期日 早上9:00至下午4:30 註冊時間: 五月二十九日  (早上9:00至17:30 報到,繳費,領書,填表) 本院上課地點:新北市鶯歌區中正一路303巷1號  鶯歌孫臏廟教室 孫臏廟聯絡電話:02-26734029

道教篇(問)第一集

道教篇(問)第一集 天空之中為什麼會有日月星辰? 大地上為什麼會有山川湖泊? 天為什麼能落雨落雪、冷暖交替? 地上的植物為什麼能春季開花、秋季結實? 風雲雷電出自何方? 白天黑夜是怎麼回事? 人從哪裡來? 又到哪裡去? 為什麼死了的人會在活人的夢中出現? 天地使人在它的懷抱中能夠一代代的繁衍生息,為什麼又將災難不停地降臨到人的頭上? 從伏羲神農軒轅時期的先民 為何尋求生存繁衍的同時,始終面對著無數的不解之謎。 茫茫浩大的宇宙,斗轉星移,日月變換....日復一日 先民用困惑、好奇的眼光望著天、望著地,望著自己周圍的一切,經過了一代又一代的思索,終於,他們找到了心中那無數個“為什麼”的答案,這個答案就是我們的神。也是道教起頭根源! 華人民族以日月星辰是神,風雲雷電是神,山川河海是神 天地萬物皆有神主宰! 五千年的變化之中 江河東流、春花秋實、落雨落雪、冷暖交替... 沒有一樣不是神所主宰。 道教諸神,以巨大的威力,操縱著自然界的一切,“神,引出萬物者也”沒有神,也就沒有萬物。... 真要給個解釋 當我們的祖先將這些原本無法解釋的自然現象歸結於(神),用這樣一種原始思維方式去審視、解釋自己所能看到的一切的時候,伴隨著他們對宇宙萬物的解釋而誕生了一種解釋。 他們想像雷神住在雷澤之中; 掌管春天的神名叫「句芒」; 北方的海神名叫「禺強」,耳朵上掛著兩條青蛇,腳上也踩著兩條青蛇; 水中的神叫作「水伯」,長著人的面孔,有八頭、八腳、八尾; 山中的神名叫「山精」,長相像人,身高僅有三、四尺,只有一隻腳,晝伏夜出。 遠古的先民生活經驗和智力水準找出來的神,在各自所具有的領域里發揮著威力和作用 皆天有關。 不過,在遠古時候百姓心目中,每個神都是皆有依據,遠古百姓所求與現代百姓不同 基礎還是以心裡平和與出入平安...

道教聖地雲台山

道教聖地雲台山     雲台山---太上老君授道太一的啟聖之地。 大道之祖太上老君,萬化之師,歷代以來,應時垂教,無世不出,周昭王二十七年,老君下降於四川雲台山演經說法,傳授太一大道,老君曰:「天常清,地常寧,皆太一之道也:::天有太一萬物生焉,人有太一五行用焉。」老君乃建立法度,弘法天下,創立太一宗,萬民悉化,咸歸太一之道,道德之風普揚。周昭王二十七年,下詔老君為太一宗第一代大宗師,黃史先生承太一宗第四十七代大宗師繼代掌教,民國六十五年丙辰歲創立道教雲台山,傳衍太一大道。     雲台山位於台北縣石碇鄉永定村皇帝殿東峰,其地理形勢,龍脈玄奇,星峰尊特,龍勢牽連,分枝長盛,夾從纏護,形止氣蓄,氣脈高湧而起,秀拔峻奇,應天之吉,堪為人間絕佳聖境。 雲台山自牌樓寬闊的柏油路婉延直上,沿途林木扶疏,鳥語花香,蒼翠蓊鬱的山陵,清澈滲涼的湧泉碧華如露,迴繞迂折的溪流潺潺淙淙,大羅金仙府儼然矗立在這渾然天成的聖景之中,廟貌巍峨,莊嚴肅穆,廟中供奉無極界元始天王,三清道祖,東王木公,西王金母,太極界玉皇大帝,三官大帝,五斗星君,以及地府司神太一救苦天尊,五嶽大帝等,有系統的呈現出天地之中完整的道教敬祀組織。 黃史大宗師承太上老君行教聖範,雲台山教風興行,輝映遠近,政軍首長,均曾相繼蒞臨參訪,或為國祈安為民祈福 ,並傳承四十八代宗師黃炎 持續度叫發展。 地勝而後境勝,理之必然者也,雲台山占山水之秀,浩氣凝佈。四方道侶慕道來歸,十方信士聞風來朝,實為修士鍊心養性之所,萬民朝聖祈福之庭。

道門拜師禮儀 (貳)

道門拜師禮儀 (貳) 壹般來說入道門弟子和記名弟子乃至學生區別: 弟子之中,第一個正式拜師的,稱為開山弟子,最後一個稱為關門弟子,這兩個一般都會公開宣佈! 所有正式拜師的弟子,都是入室弟子,記名弟子是沒有經過正式拜師的,比學生略微強一點的那種關係,最差的當然就是宗(門)生了。 那麼入室弟子,記名弟子在道門規矩裡面教的東西是有分別的,入室弟子,是什麼東西都可以教的,至於學到多少,那要看師父認可和自己孝敬和努力的情況來定。 在傳統道教中,有普法,經法,和秘法的區別,記名弟子是沒有資格學習秘法的。 宗(門)生就更別提了。 師徒長幼之間的關係和一些規矩。 書接上文。 話說徒弟拜師之後,正式成為入室弟子。 各宗派的入室弟子並不是說他 平時到屋子裡面學習 還有一些臨場的經驗。 這裡面有兩層含義,第一,就是跟師父的關係進了,登堂入室,更加親近。 第二,就是修學的時候,平時大家可以一起學習,但是在哪裡也好,平時學習的東西都是從搭壇,也就是基礎演練的方法,說白了就是基本流程,但是細節可能師父並不給講述,尤其有不是徒弟的成員在場的時候。 師傅會根據每個徒弟學習的程度 教授不一,徒弟也須達到一定程度 或者師父認可,師父會單獨將某些弟子叫到屋裡,放到以前,關上門,這個時候,師父會給徒弟講解一些宗內(門內)道法。 在者傳授心法也是一種要功,所謂心法,就是提高悟性的方法,這個是最後能應用到實際的最重要的因素,沒有內煉,一切法術都是空談,就算知道用法也是枉然。 各宗各派練法可能有異,但是本質意思也考能差不多(脫離不了五行)。 道門從內外種類雖多功伕道法道術等等,但是絕對不可能都練得過來,算命的功夫只要找適合自己的一兩種學習,達到精深的程度慢慢懂原理 一直往上進化本質。 現在很多道長從網路發表一些資料或道書,現在道門比較不那麼保守,很多東西網上傳社群等等,只能做資料收集 真的要懂 還是得師傅領著學。 如果話說回來,以為可以照著網上記載的東西自學成才,那是基本不可能的,因為首先一個沒有學過道法的沒有任何分辨能力,第二,即使法術是真的,它也有可能有些保留,或者細節沒有說清楚,你自己看理解上會有偏差 再來也不是一本書三五百元你就能會的 哪就不叫獨門道法了。 第三,即使你自己理解對了,學習中中出現問題,你不知道問誰。 還有就是它是不是傷身,或者怎麼練才不傷身你不知道,萬一受傷,要怎麼處理你一概不知,所以法術千萬不能自學 固中道理 有所為 有所不為。    

道門拜師禮儀 (壹)

道門拜師禮儀 (壹) 道門之中最常見的就是拜師入門,入門弟子必須是拜過師,沒有拜師如果用稱呼就不能算是真正的入門弟子。 那麼怎麼求師呢,如何正確找道明師?道門規矩比較多,各宗各派的區別不一,不過大致上流程有可能類似,本宗僅舉本宗拜師的一些規矩,如果完全按照這個來,這些規矩還是比較嚴格的。 首先嫡傳弟子通常都經過熟人或者同道之間介紹而來,不是今天碰見一個張口就拜師。 雙方商定拜師之後,先要選擇所謂黃道吉日,也就是合適時間,然後選擇地點,如太一宗的南北的廟宇。 道教其他宗派的道長或許有拜師宴的費用,當然由誰拜師誰出,沒得商議 如果能讓師父掏錢辦儀式的,不是絕對沒有,反正是幾乎沒聽到過,能做到這步的徒弟,恐怕得是萬年一遇的修道奇才,還得品行超過十世修行的聖人才行吧? 一.然後是參加拜師的弟子,一般來說,師父這邊會請到同門作為見證。 二.引進師和證盟師,弟子也可以找一些朋友作為見證。 最重要的就是拜師的儀式: 1、如法會時 或祖師聖誕時 或是其他神明聖誕時舉行請聖奉祀祭品貢品等。 2、由師父上香祖師,按條件可以做法事,比如太一舉行啟師科儀 正一要分環破劵,全真出家是要舉行冠巾,也可以解釋是一種請詞,如奉請太一宗四十七位祖師做盟證 太一宗四十八代雲宗子 今以宗門之規 收徒傳道等等(說好話)。 這個上香的事,如果在道門裡分輩份的在場,比如師父的師兄弟或是其他徒弟在。 如果更複雜一點,上香后帶著眾弟子給祖師爺磕頭,或者收徒儀式最後,一起帶著新收的弟子磕頭。 總之,禮數一樣都不能少。 3、然後就是由引進師或者儀式司儀,各宗各派規格不同,XXX傳人等等。 道門中的「引進師」講的是介紹徒弟拜師的人,有的宗派用引進師來主持儀式等等。 4、接下來引師會介紹要拜師的入門弟子,一次可以收一個,也可能多個。 還有保舉師,說白了就是保人,擔保這個弟子會好好學道,人格品行一切受到嚴格規章。 5、然後由拜師弟子上前,嚴格點跪下,盟誓言宣讀拜師帖,帖子上會寫著"弟子XX,久慕師門XXX,誠心拜師,絕無二心"等等。 這個一般都會寫明不背叛師門等等,就是按照各宗各派規矩,拜師之後,是不能隨便改投其他門派的。 6、宣讀完拜師貼之後,要雙手高舉頭上,嚴格的跪著的就接著跪著雙手高舉呈上,頭都不能抬的,這個過程稱為"遞帖"。 師父接過拜師貼後,給師父行大禮,也就是磕頭,太一宗宗規是三個磕頭,而各宗各派,磕幾個不一 有的三跪九叩等等! 7、磕完頭,弟子起身,給師父上酒或上茶,一般南方上茶,北方上酒,一般是三杯。 從這一杯茶以後,就可以改口叫「師父」了,以前如果叫只能是老師,所以也有稱這個酒叫"改口酒"或"改口茶"。 8、之後師徒之間互贈禮品,一般來說,師父可能會送給弟子經書法器作為傳承證明,而弟子會呈上法信,也可以和拜師帖一起呈上。 所謂法信就是拜師紅包。裡面多少禮金 各個師門規定的不一樣,能接受的按規矩來,也就是個心意規矩,真金試心禮儀。 9、道門中的拜師帖,帖子上面,嚴格的按照各增各派的規矩,除了內容和年月日以為,上面還有弟子,師父的簽名畫押,然後帖子兩份,一個拜貼一個回執,師父徒弟各一本這個為了以後對照,以後有問題拿出來一對,對的上,說明是徒弟證明文件。 10、拜師完成,師父會打開「花名冊」,以前是毛筆,親筆寫上某年某月某日,收弟子XXX,這個就算拜師儀式正式完成(恭喜找道明師)。