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茶與道教 知道乎

茶與道教 晉時道教代表人物葛洪,他提倡修身煉丹,得道成仙,宣揚「仁愛清靜,積而修習,漸至長生,自然神化。」因為這樣,所以在三國至南北朝茶文化的建構過程中,隨時都能發現道教的思想。舉例來說:晉時壺居士《食忌》載:「苦茶,久食羽化」。道教茅山派陶弘景在《雜錄》中也稱:「苦茶,輕身換骨,昔丹丘子、黃山君服之,…」在道教的看法和宣傳中,不僅把茶看作是一種極好的飲料,甚至誇大為輕身換骨和羽化成仙的「妙藥」。 道教把茶看得如此貴重,所以《宋錄》中記載著:「新安王子鸞,豫章王子尚,詣譚濟道人於八公山。道人設茶茗,子尚味之曰:『此甘露也,何言茶茗』。」這不僅是表現道教把茶引進他們的修煉生活,並且顯示,他們對茶的加工、烹飲有深入研究。因此,在我國江南丘陵山坡地,凡是道教宮觀林立之處,多有茶樹栽培。宮觀道士不但自己以飲茶為樂,而且提倡以茶待客,進而還以茶作為祈禱、祭獻、齋戒,直至長為「驅鬼捉妖」的貢品。 ⋯⋯  

觀音大士 道教的稱呼 (結章)

觀音大士的來源 農曆二月十九日慶賀慈航道人圓通自在天尊聖誕 慈航女真人又稱慈航普度天尊、圓通自在天尊、觀音大士 白衣大士。 道教一開始從男女平等中便有女系神不管是六朝前或是六朝後 佛教女系神從唐代後 才記載女性成佛菩薩! 在正統道教中,慈航真人來源自道教記載,據《歷代神仙通鑑》卷記載:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,相傳商王時修道於此,已得神通三昧,發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人,南海人稱之曰慈航大士。 依照道教的典籍,慈航大士(也可稱白衣大士)乃是原原本本的女真人,依照《歷代神仙通鑑》來說慈航真人商朝得到。 慈航真人是一位慈悲仙人,爲了要普救萬民,常常千變萬化,幫助千萬的黎民脫離苦難。相傳,古時有個村莊,因有天災降臨其地,慈航真人不忍見到衆生遭此劫難,能度就度,變其所化,救出萬民之苦。慈航真人在度過衆生劫難,功成圓滿後,回返天庭,這天是農曆二月十九日,因此這一天就成了慈航真人救苦救難之日。 觀音大士的來源 「觀音」二字,本出道教經典《度人經》(全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》)之中的《靈書中篇•東方八天》,度人經中的「觀音」以及對其的註解,沒有明確敘述此二字就是仙真的名號,但是卻表明了「觀音」二字在道教的特殊含義。並可以證明此與道教的觀世音信仰必然有關。在道教常用的一篇觀音大士的寶誥里,最末對觀音的稱號是「碧落洞天帝主」。 在野史《封神演義》小說中 慈航道人是元始天尊的弟子,闡教十二金仙之一,闡教截教二教在「萬仙陣」中鬥法時,金光仙被收服,成爲慈航道人的坐騎。當時太上老君也暗示,慈航道人未來將投入西方教(佛教)。 可見《封神演義》野史 是將慈航道人和觀世音菩薩視爲同一位的 這是民間以此流傳的野史 非道教經典所記載 慈航道人 觀音大士。 觀音大士為妙莊王三公主,自幼好道,王為擇婿不從。王命斬之,刀尋段段壞,後於香山修道成仙。王有病之時,大士以眼手為藥引,救活了父親。大士孝感動上天,上天以一償十,現千手千眼靈感觀世音寶相。大士大慈大悲,救苦救難,廣大靈感,無剎不現身。居於普陀山落伽洞。道經對觀音信仰的記載,稱「一人兼備,千古為難」,是道教給觀音信仰下的一個定義,同時也可以看出,在玄門弟子中有著巨大的號召力,而且在普通信眾的心目中亦有著深刻的影響。農曆二月十九是觀音誕,這天是觀音普渡眾生,救苦救難的日子 第一個誕辰是:在花月(農曆二月)十九日,這天是慈航真人普度眾生,救苦救難救萬民的日子。 第二個誕辰是:在荔月(農曆六月)十九日。這天是慈航真人收服凌波仙子(即鯉魚精),功成得道的日子。 第三個誕辰是:在菊月(農曆九月)十九日。這天是慈航真人功德圓滿,回返洛伽山端嚴坐,成道升天之日。 《靈寶經》曰:普陀落伽岩潮音洞中有一女真,商王時修道於此,發願欲度世間男女。後托生南浮妙莊國王家為三女,因啞不能言,被王遺於桑阿空山之中。後與神人會于丹陵之舍,柏林之下。女於赤石上書字:吾姓音,汝雖不言,可憶此文也。神人知其因果,遣朱宮靈童下教治病之術。世人觀其姓是音,遂乃稱觀音。國中大旱,人民焦燎,死者過半,觀音祈天降洪水至十丈。妙莊王身患頑疾危在旦夕,求救一老者。老者認為只有親生女兒的手眼配藥才能醫治。但自己的兩個女兒堅決不允。 後知香山(觀音大士於香山遇太白星君所度化)有位仙長,有求必應。妙莊王到香山,仙長竟是他失去的三女。仙長二話沒說當即挖掉雙眼、割斷手臂,奉給妙莊王,妙莊王感動而令人在香山修建廟宇。專祀觀音。又經八百劫,化一男身,人稱慈航道人。歸命南海,觀音救苦,拔生度死,濟物利人。轉凶成吉,變禍為祥。 作苦海之舟航,為險橋之津梁。眾生慈父,萬德醫王,虔修善果。 要注意的是 道教尊稱大士 神像是坐岩石 ! 另外佛教才稱菩薩 法像是坐蓮花!

欺師滅祖 且止 忍不可忍 (重大公告)

近日接獲道資 經四十七代大真人發出去宗派 在舉辦奏職 用的還是是本宗字輩 模仿本宗之職 企圖混肴與本宗有關 本宗導正道門之規 從本宗分出去的此宗 從四十七代大真人授領接分支宗派 受領書中只寫稱為宗主 道統不是允許你能變自稱宗師 欺師之罪赦無可恕 犯本宗之規 未遵師重道 欺師滅祖 本宗依規於壬寅年四月十四日 奏請祖師太上老君 本宗將上疏立榜廢除此宗 往後業惡之果自負 此宗撤消後與本宗在無任何關聯  ! 對於此宗派 想要自立為王之舉 深感遺憾  一個宗派之主...

道知乎 遵道 認道之 «尋道» 單元

道門 道教的別稱之一。 道門深遠,傳承不易,道之本義是道路,有四通八達的含意,引申下來就成為一種"方法"和"途徑",這就帶有一種規律性的意義。 老子在此基礎上,把道再推一步,成為世界萬物的根本規律。 1.入道的門徑。 漢 嚴遵 《道德指歸論·上士聞道》:"靜為虛戶,虛為道門,泊為神本,寂為和根。 ” 2.指道家或道教。 3.漢 焦贛 《易林·夬之巽》:"恬淡無患,遊戲道門,與神來往,長樂以安。 " 唐 王維 《過太乙觀賈生房》詩:"謬以道門子,徵為驂御臣。 " 元 夏文彥 《圖繪寶鑒》卷二:"道士 李壽儀 , 卭州 人,宗 張簡卿 筆法,多畫道門尊像。 " 李叔還...

壬寅111年太一朝奏登梯授籙奏職大法會

壬寅年太一朝奏登梯授籙奏職大法會 敬啟者:本府主神九天真王聖誕、北極紫微大帝、呂純陽祖師聖誕 、漢鍾離先師聖誕聖誕大典,本宗一年一度爰舉行「太一朝奏登梯授籙奏職大法會」只有一階神職階層有靈乩大師(乩身),啟靈大師(神通.靈通).另有五階的神職的階層從法師、大法師、首席大法師、高功大法師、高功首席大法師 凡神職人員等 均可參加 各級神職資格考核,取得合法證書 歡迎各廟宇、宮、殿、壇、堂等主持、道士、法師 宮廟神職人員 踴躍報名參加,取得合格證書,廣為濟世利人。 舉辦時間      國    一一一年五月十四日                   農    壬寅年四月十四日 地點: 高雄市甲仙區大田里百葉巷十二之九號 (紫霞山大羅真宰府) 全國神職人員奏職,晉陞及各級神職考核、認證儀式,神職類別如下: 法師→大法師→靈乩大師→啟靈大師→首席大法師→高功大法師→高功首席大法師等,奏職晉陞及信徒皈依等儀式。凡各宮廟神職人員等均可參加各級神職資格考核,並取得合法立案世界性證書,此級源自於數千年之正統神職職籙,是神職人員行法濟世必須具備之法籙。 神職人員證書簡介 太一宗壇...

點燈植福 與 燃燈功德 你了解多少?

點燈植福 與 燃燈功德 不知不可! 道教燃燈的十大利益:在《太上修真錄》中,有部經叫《真元行經》,裡面宣講了燃燈的十種功德: 一、照世如燈。 二、肉眼不壞。 三、得於天眼。 四、善惡智慧。 五、滅除大暗。 六、得智慧明。 七、不在暗處。 八、具大福報。 九、命終生天。 十、盟證道果。 為什麼有的人點燈很靈驗,有的人卻不見顯示呢? 點燈沒感應 分兩種原因: 第一:心不誠 燃燈無助。 道教從教義中講求的【心誠則靈】,如果心不誠,認為那只是無稽之談或者當作玩的心態,道法雖廣,不渡無緣之人,神明如何渡你 如何幫助你? 第二種:前世今生 業力障礙。 一個人從前世到今生,殺,盜,淫,妄,酒,身,口,意等等,所有不善的行為,都會產生一種無形的不良磁場,最終報在自己身上,或是破財,或是婚姻不順,或是身肢受損… 這不是一盞燈的功德,所能全部抵消的,但供了燈,總比不供的會好,至少冥冥中,有些東西,我們無法看見。 所以,想要好的運氣,敬畏神明 恭敬心 遵從心,在改變自身的行為,形成良好的磁場,人也自然會越來越好…燃燈主照本命星 說不出的功德 無量無邊 達成相對應效果!