尊道德貴

點燈植福 與 燃燈功德 不知不可！ 道教燃燈的十大利益：在《太上修真錄》中，有部經叫《真元行經》，裡面宣講了燃燈的十種功德： 一、照世如燈。 二、肉眼不壞。 三、得於天眼。 四、善惡智慧。 五、滅除大暗。 六、得智慧明。 七、不在暗處。 八、具大福報。 九、命終生天。 十、盟證道果。 為什麼有的人點燈很靈驗，有的人卻不見顯示呢？ 點燈沒感應 分兩種原因： 第一：心不誠 燃燈無助。 道教從教義中講求的【心誠則靈】，如果心不誠，認為那只是無稽之談或者當作玩的心態，道法雖廣，不渡無緣之人，神明如何渡你 如何幫助你？ 第二種：前世今生 業力障礙。 一個人從前世到今生，殺，盜，淫，妄，酒，身，口，意等等，所有不善的行為，都會產生一種無形的不良磁場，最終報在自己身上，或是破財，或是婚姻不順，或是身肢受損… 這不是一盞燈的功德，所能全部抵消的，但供了燈，總比不供的會好，至少冥冥中，有些東西，我們無法看見。 所以，想要好的運氣，敬畏神明 恭敬心 遵從心，在改變自身的行為，形成良好的磁場，人也自然會越來越好…燃燈主照本命星 說不出的功德 無量無邊 達成相對應效果！

學道之人，道心重 則凡心輕 凡事相對   道教修為，全憑道字作根基。 道法自然，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，無化而無不化。 道為天地之本根，宇宙之體要;故老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 故道為生天生地生人生萬物之總樞，且貫串始終，上起鴻蒙未判之先天虛無，下迄億萬世後之後天無窮變化，總不離這個。 本不可說，而強為之說，如上;本不可名，而強名之曰道;此實為道教之本體論。 原其未始，無形無象;即所謂無極也。   迄其緒初，始立其一。 一者，道之所生，萬物之所自，即所謂太極也。 太極本體，孕合陰陽，迄其判分為二，陰陽始形，即所謂兩儀也。 陰陽交而三以立，四象以形，萬物以生;故曰二生三，兩儀生四象，三生萬物。 陰陽不交，則天地或幾乎息矣。 易曰：「一陰一陽之謂道。」 道教修持，重參悟以明道，重擇善以守道，力行以修道，貫徹終始以成道。 始終不違道者，正在其「秉要執本」也。   佛教少林寺傳宗六祖以「本來無一物」得衣缽，即在悟見真如本性，亦即悟見道體也。 （佛教也離不開道體）   天地於「本來無一物」中生萬物，然雖萬物森羅，最後卻仍歸於「本來無一物」。 道教本此，因陰陽造化之理，生生不息之功，故亦於「本來無一物」中生萬化。 而其最後一著所謂「登真」者，即是在與「宇宙之永恆」「天地之真常」合體也。 這是「人通於天」「人一於天」之神聖崇高境界，也就是人生之究極境界。 在此一超越時空之宇宙境界中，視天地萬物與世間萬相，皆為虛幻，變化無常，何常是不變不壞不生不滅的本體之「真」！   故視帝王將相之類的富貴功名事業，盡如浮雲過目而已。 人而欲完成其人生，使成為一超越時空之「超人」「聖人」，與進而入於宇宙天地本體之「真境」的「真人」，其條件全在人的內在本質上之心性修養，而絕非外在事功上之名利成就。 心性上修養之完成，盡人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。 去幻棄染，返樸還淳，即爾立超真境。 這就是修持上之本體工夫，與人品上之內涵工夫。     欲徹見本體，首須生參悟以明道，此即孔門所謂「道問學」工夫。...

觀音大士 農曆二月十九，為 慈航大士 聖誕佳期。 慈航大士，可謂是神州大地上信仰最廣的道教神明瞭，其慈心普度的形象深得廣大信眾的尊崇，幾乎每處宮觀皆奉觀音大士。 今天我們就一起來瞭解一下慈航觀音大士，她的聖跡與功德。 禪黎世界之中，妙莊國土之內，王號妙莊。 莊王有女，諱字姓音 觀音大士 本生《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》曰：禪黎世界之中，妙莊國土之內，王號妙莊。 莊王有女，諱字姓音，乃是通明殿中，玉駕前聖，奉令下生中土。 生時有口不言，默默而過。 年歲四春，莊王怒之，生汝何用。 乃棄姓音於南浮桑阿空山中，時經日長月久，雲過雨休。 姓音無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。 忽與神人，會於阿空山頂，丹陵之舍，柏林之下。姓音勇伸右手，手題赤石之上。 神人語姓音，汝雖不能言，可憶此文矣。 姓音觀視手下赤石，靈光頓悟，徐徐頓首。 神人觀畢，指點天空，遣朱宮靈童。 靈童下降，勤傳姓音醫治之術，授其採書入字之音。 姓音得之真傳，於是口開能言，叩首百拜神人，便欲出阿空山。 神人叫住，示姓音隨至跟前。 姓音會意，尊進神人之旁。 神人言曰，汝非等閒之輩，乃是通明之臣。 昔受天帝敕令而下降夫塵，轉換坤身。 以便方方闡教，處處度靈。 今授吾之妙法，雖非上頂密功。 卻乃濟世之能。 再授汝白玉凈瓶一樽，樽中若現楊柳一枝，便是夫世受災之時。 汝須觀其音向，聞其音丁，隨其音聲，尋至救世。 待此瓶楊柳不開，便是世人度盡，亦是汝回返通明之日，汝須謹記。 姓音尊領法示。 百拜而退。 時妙莊國內，受之枯旱之厄。 天降赤光，地土生火，人民焦燎，殃者萬半，穿地取水而百丈無泉，搗山覓源而千里皆幹，莊王巨懼，向天仰嘯。 道教經典《度人經》內文所言 是時，天開雲路，顯一女真，女真手持淨瓶，凈瓶中之楊柳。...

商場如戰場 你有財庫以外 還需要智慧之神  ？ 答案： 歷代的軍師 乃是智慧之先 並修道濟世渡人 且平天下 救蒼生 歷代軍師真人的智慧 你無法想在中國歷史上，總有一些牛人智慧「近神人或是與神同行來稱呼」，幾乎是算無遺漏，上算500年下算500年，料事如神 上知天文 下知地理 且濟世渡人事跡 盛舉不完 再者你有錢 沒智慧也是虧空 沒錢 也許有智慧 或許會成功 凡事相對 沒有絕對。 我國的歷史悠久，上下五千年的時間更是人才輩出，歷史上許多正史中記載著 運籌帷幄決勝於千里之外，他們所向披靡攻無不克，他們一夫當關萬夫莫敵，一人可抵百萬雄獅 自古戰亂更迭，誕生過許多足智多謀的軍師，下面介紹...

奉祀的貢品 到底要幾樣？ 敬神的供品，僅須四喜、五果及四供養、六供僚、七供養、或十供養! 四喜就是:茶、酒、麵、飯。 四供就是：香、花、水、燭 以香代表無為，花代表自然，水代表清淨，燭代表順化，以表達清淨無為自然順化的道教基本教義。 七供即是：香、花、燈、荼、果、食、樂。 十供就是：香、花、燈、荼、果、茶、食、寶、珠、衣。  

１． 敬神上香 如何不失禮 在家中參拜上香是道教一種敬神禮法、傳遞資訊的方式與禮儀。 三柱清香代表何意？ 奉香時也可稱為一氣化三清之意; 若是將香主先插在中間，次插在龍方（神像左邊），再插香於虎方（神像的右方），就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意奉祀早晚奉祀（參拜完後，均是三柱清香一齊插於香爐中）外一天換一次敬茶 可以擇 初一 十五 固定一天 奉祀五果與鮮花 平日保持敬神 在危難時 求神既得解難 才不會有平日不敬神 臨時求應不如願狀況。 上香須插正，不宜插的東歪西斜，或是插於香爐最邊緣。 也不可把香腳完全插入香爐之中。 更不可把香臥放於香爐中，這種種方式都是不敬之舉。 上香具體方式如下： 1、上香前先要求上香者必須用清水洗净雙手，以表對神的尊敬。 2、上香前先燃燭，意在照亮人神間的通途。 3、 平心靜氣，敬對財神。 手持三炷香，在財神左邊的蠟燭點著。 如果香頭有火苗，則不可用口吹滅，而是水準持香輕輕前迎即可自熄。 4、 面對聖像前，右手手指拈香 ，左手包著右手，舉於額前。 5、 上香時，用左手把香插上香爐內，三炷香之間的距離要平等，要求...