尊道德貴

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點燈植福 與 燃燈功德 你了解多少?

點燈植福 與 燃燈功德 不知不可! 道教燃燈的十大利益:在《太上修真錄》中,有部經叫《真元行經》,裡面宣講了燃燈的十種功德: 一、照世如燈。 二、肉眼不壞。 三、得於天眼。 四、善惡智慧。 五、滅除大暗。 六、得智慧明。 七、不在暗處。 八、具大福報。 九、命終生天。 十、盟證道果。 為什麼有的人點燈很靈驗,有的人卻不見顯示呢? 點燈沒感應 分兩種原因: 第一:心不誠 燃燈無助。 道教從教義中講求的【心誠則靈】,如果心不誠,認為那只是無稽之談或者當作玩的心態,道法雖廣,不渡無緣之人,神明如何渡你 如何幫助你? 第二種:前世今生 業力障礙。 一個人從前世到今生,殺,盜,淫,妄,酒,身,口,意等等,所有不善的行為,都會產生一種無形的不良磁場,最終報在自己身上,或是破財,或是婚姻不順,或是身肢受損… 這不是一盞燈的功德,所能全部抵消的,但供了燈,總比不供的會好,至少冥冥中,有些東西,我們無法看見。 所以,想要好的運氣,敬畏神明 恭敬心 遵從心,在改變自身的行為,形成良好的磁場,人也自然會越來越好…燃燈主照本命星 說不出的功德 無量無邊 達成相對應效果!

學道之人,道心重 則凡心輕 系分陰陽

學道之人,道心重 則凡心輕 凡事相對   道教修為,全憑道字作根基。 道法自然,無為而無不為,無生而無不生,無有而無不有,無化而無不化。 道為天地之本根,宇宙之體要;故老子曰:「道生一,一生二,二生三,三生萬物。」 故道為生天生地生人生萬物之總樞,且貫串始終,上起鴻蒙未判之先天虛無,下迄億萬世後之後天無窮變化,總不離這個。 本不可說,而強為之說,如上;本不可名,而強名之曰道;此實為道教之本體論。 原其未始,無形無象;即所謂無極也。   迄其緒初,始立其一。 一者,道之所生,萬物之所自,即所謂太極也。 太極本體,孕合陰陽,迄其判分為二,陰陽始形,即所謂兩儀也。 陰陽交而三以立,四象以形,萬物以生;故曰二生三,兩儀生四象,三生萬物。 陰陽不交,則天地或幾乎息矣。 易曰:「一陰一陽之謂道。」 道教修持,重參悟以明道,重擇善以守道,力行以修道,貫徹終始以成道。 始終不違道者,正在其「秉要執本」也。   佛教少林寺傳宗六祖以「本來無一物」得衣缽,即在悟見真如本性,亦即悟見道體也。 (佛教也離不開道體)   天地於「本來無一物」中生萬物,然雖萬物森羅,最後卻仍歸於「本來無一物」。 道教本此,因陰陽造化之理,生生不息之功,故亦於「本來無一物」中生萬化。 而其最後一著所謂「登真」者,即是在與「宇宙之永恆」「天地之真常」合體也。 這是「人通於天」「人一於天」之神聖崇高境界,也就是人生之究極境界。 在此一超越時空之宇宙境界中,視天地萬物與世間萬相,皆為虛幻,變化無常,何常是不變不壞不生不滅的本體之「真」!   故視帝王將相之類的富貴功名事業,盡如浮雲過目而已。 人而欲完成其人生,使成為一超越時空之「超人」「聖人」,與進而入於宇宙天地本體之「真境」的「真人」,其條件全在人的內在本質上之心性修養,而絕非外在事功上之名利成就。 心性上修養之完成,盡人可成,以本自具有,不少欠缺分毫,修之即得。 去幻棄染,返樸還淳,即爾立超真境。 這就是修持上之本體工夫,與人品上之內涵工夫。     欲徹見本體,首須生參悟以明道,此即孔門所謂「道問學」工夫。...

道教稱觀音大士 佛教稱觀音菩薩 他到底是道 是佛(第一章)後續

觀音大士 農曆二月十九,為 慈航大士 聖誕佳期。 慈航大士,可謂是神州大地上信仰最廣的道教神明瞭,其慈心普度的形象深得廣大信眾的尊崇,幾乎每處宮觀皆奉觀音大士。 今天我們就一起來瞭解一下慈航觀音大士,她的聖跡與功德。 禪黎世界之中,妙莊國土之內,王號妙莊。 莊王有女,諱字姓音 觀音大士 本生《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》曰:禪黎世界之中,妙莊國土之內,王號妙莊。 莊王有女,諱字姓音,乃是通明殿中,玉駕前聖,奉令下生中土。 生時有口不言,默默而過。 年歲四春,莊王怒之,生汝何用。 乃棄姓音於南浮桑阿空山中,時經日長月久,雲過雨休。 姓音無糧,常日咽氣,引月服精,自然充飽。 忽與神人,會於阿空山頂,丹陵之舍,柏林之下。姓音勇伸右手,手題赤石之上。 神人語姓音,汝雖不能言,可憶此文矣。 姓音觀視手下赤石,靈光頓悟,徐徐頓首。 神人觀畢,指點天空,遣朱宮靈童。 靈童下降,勤傳姓音醫治之術,授其採書入字之音。 姓音得之真傳,於是口開能言,叩首百拜神人,便欲出阿空山。 神人叫住,示姓音隨至跟前。 姓音會意,尊進神人之旁。 神人言曰,汝非等閒之輩,乃是通明之臣。 昔受天帝敕令而下降夫塵,轉換坤身。 以便方方闡教,處處度靈。 今授吾之妙法,雖非上頂密功。 卻乃濟世之能。 再授汝白玉凈瓶一樽,樽中若現楊柳一枝,便是夫世受災之時。 汝須觀其音向,聞其音丁,隨其音聲,尋至救世。 待此瓶楊柳不開,便是世人度盡,亦是汝回返通明之日,汝須謹記。 姓音尊領法示。 百拜而退。 時妙莊國內,受之枯旱之厄。 天降赤光,地土生火,人民焦燎,殃者萬半,穿地取水而百丈無泉,搗山覓源而千里皆幹,莊王巨懼,向天仰嘯。 道教經典《度人經》內文所言 是時,天開雲路,顯一女真,女真手持淨瓶,凈瓶中之楊柳。...

商場如戰場 除的求財神 還需要智慧之神 與神同行 ?

商場如戰場 你有財庫以外 還需要智慧之神  ? 答案: 歷代的軍師 乃是智慧之先 並修道濟世渡人 且平天下 救蒼生 歷代軍師真人的智慧 你無法想在中國歷史上,總有一些牛人智慧「近神人或是與神同行來稱呼」,幾乎是算無遺漏,上算500年下算500年,料事如神 上知天文 下知地理 且濟世渡人事跡 盛舉不完 再者你有錢 沒智慧也是虧空 沒錢 也許有智慧 或許會成功 凡事相對 沒有絕對。 我國的歷史悠久,上下五千年的時間更是人才輩出,歷史上許多正史中記載著 運籌帷幄決勝於千里之外,他們所向披靡攻無不克,他們一夫當關萬夫莫敵,一人可抵百萬雄獅 自古戰亂更迭,誕生過許多足智多謀的軍師,下面介紹...

奉祀的貢品 到底要幾樣?

奉祀的貢品 到底要幾樣? 敬神的供品,僅須四喜、五果及四供養、六供僚、七供養、或十供養! 四喜就是:茶、酒、麵、飯。 四供就是:香、花、水、燭 以香代表無為,花代表自然,水代表清淨,燭代表順化,以表達清淨無為自然順化的道教基本教義。 七供即是:香、花、燈、荼、果、食、樂。 十供就是:香、花、燈、荼、果、茶、食、寶、珠、衣。  

求神賜平安 如何求 知道乎?

1. 敬神上香 如何不失禮 在家中參拜上香是道教一種敬神禮法、傳遞資訊的方式與禮儀。 三柱清香代表何意? 奉香時也可稱為一氣化三清之意; 若是將香主先插在中間,次插在龍方(神像左邊),再插香於虎方(神像的右方),就代表敬三清、敬天、地、聖賢人之意奉祀早晚奉祀(參拜完後,均是三柱清香一齊插於香爐中)外一天換一次敬茶 可以擇 初一 十五 固定一天 奉祀五果與鮮花 平日保持敬神 在危難時 求神既得解難 才不會有平日不敬神 臨時求應不如願狀況。 上香須插正,不宜插的東歪西斜,或是插於香爐最邊緣。 也不可把香腳完全插入香爐之中。 更不可把香臥放於香爐中,這種種方式都是不敬之舉。 上香具體方式如下: 1、上香前先要求上香者必須用清水洗净雙手,以表對神的尊敬。 2、上香前先燃燭,意在照亮人神間的通途。 3、 平心靜氣,敬對財神。 手持三炷香,在財神左邊的蠟燭點著。 如果香頭有火苗,則不可用口吹滅,而是水準持香輕輕前迎即可自熄。 4、 面對聖像前,右手手指拈香 ,左手包著右手,舉於額前。 5、 上香時,用左手把香插上香爐內,三炷香之間的距離要平等,要求...