尊道德貴
道教中元法會 與 佛教盂蘭盆法會 差異大不同
道教中元法會 與 佛教盂蘭盆法會 差異大不同
道教的中元法會 盛行七月的鬼節 所請的是太乙救苦天尊的尋聲救苦普渡法事,太乙救苦天尊,是道教中專責救度亡魂的地獄主宰,而道教超度科儀中以太乙救苦天尊為主神者,名目繁多。如 :《太乙救苦天尊說拔度血湖寶懺》、《靈寶煉度》、《太乙救苦天尊接引浮生法事》、《九幽燈儀》等等。南方則流行諸多道教懺法,各道門的宗派有不同,如:《三元滅罪水懺》意義在三官大帝中的地官大帝生日,請得地官赦罪赦免先人罪孽;《三元賜福寶懺》是為先人求取冥福 道教中元普渡 講的是 廣度死者入道,安生定冥。
如道教的《太乙救苦天尊接引浮生法事》為例:由道教的道長扮演太乙救苦天尊,端坐高臺正中。諸道士扮演眾仙弟子,立於兩側主法。請太乙救苦天尊下凡(道長飾),廣義為天尊滅地獄之火,以主法破地獄之門,引鬼魂出離地獄,後開始為眾仙、地獄鬼眾與悠遊人世之亡靈講經說法,天尊說法畢,意是拯救四方鬼魂與信徒之祖先。此時天尊作法,並用柳枝或桃枝等,蘸金瓶中的甘露法水灑下(也有改為丟擲糖、餅,供信徒拾取),代表著施食餓鬼眾並超度其出離地獄前往東方長樂世界。
佛教的盂蘭盆法會是根據《盂蘭盆經》,學習中元節定在於每年農曆七月十五日舉行,以佛法供養三寶的功德,迴向現生父母身體健康。
部派佛教時期,印度就常興辦盂蘭盆會而在中國時以,《佛說盂蘭盆經》在西晉時由竺法護譯出,因強調藉由供養十方自恣僧,以報答雙親養育之恩,乃至度脫七世父母的思想與中元節慶融合推廣盂蘭 學習與中國崇尚孝道的倫理傳統相符,因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝時代,始興盂蘭盆法會,以報答父母祖先恩德。唐朝時期,法會活動呈現興盛,官民共樂由此可見 佛教所強調的並不是普施五方孤魂眾 最早的原意與現今差異還是滿大的 。
道教地獄主岝 太乙救苦天尊 坐騎 九頭獅王 在道教經典記載中 自朝代來說 在中國古代道教在六朝之前就出現神祇紀載 而佛教的地藏王是六朝之後佛教的經典才記載的 也是騎獅王
聞經說道
《太一神變五福護國禳兵品》
道言:昔於始青天中,碧落空歌大浮黎土,受元始度人太一神變妙品。元始天尊當說是經,周迴十過,以召十方,始當詣座。天真大神,上聖高尊,妙行真人,三元太一真君,九宮八史,靈圖玉局大神,無鞅數眾,乘空而來。九光泛駕,紫霄薦芷,緑煙裊香,丹鳳雲輿,班龍寶輩,雕輪層蓋,注玉凝輝,縟彩爭華,仙雲呈麗,洞照八極。九日九夜,諸天神嶽,靜布靈風,蕩除纖翳,廓清區海,澄覽太和。一國地土山川林木,芳潤等齊,碧霞回宛,周視寥虛,妙光同色。眾真侍座,元始天尊玄坐空浮玉京金梁八風浮臺雲珠寶構曲晨萬龍天德之座。說經一徧,諸天大聖同時稱善,是時,混沌營胎,自無成有。說經二徧,太一稟生,狀如蓮菂。說經三徧,含華吐蘂,真氣流虹。說經四徧,九色雲芽,迸勾為甲。說經五徧,太一居中,外羅八景。說經六徧,玄液同滋,元氣內輔。說經七徧,天嬰七竅,開爽能聲。說經八徧,人物出胎,太一仰視。說經九徧,太一試步,九宮旋行。說經十徧,身御錦衣,手持玉式。是時,一國是男是女,欣睹天尊,演示太一神變道機,元宗降福度人,冥信歸誠,皆受濟護,咸得長生。
道言:是時,
元始天尊說經一徧,東方三元太一慶生真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經二徧,南方三元太一廣明真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經三徧,西方三元太一神虎真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經四徧,北方三元太一隱道真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經五徧,東北三元太一鬼策真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經六徧,東南三元太一本生真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經七徧,西南三元太一坤母真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經八徧,西北三元太一大老真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經九徧,上方三元太一天呱直君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
說經十徧,下方三元太一地齒真君,至真大神,無鞅之眾,浮空而至。
十徧周竟,十方三元太一真君,無鞅之眾,一時同至,一國男女,傾心歸仰。來者皆從上元九宮太一真君,中元九宮太一真君,下元九宮太一真君。三元每宮太一,各變三宮,於其三宮。又變九宮,九宮之內,每宮九宮,九九各變八十一宮,太一居中。十方太一,垂光度人,是諸天人咸詣元始,瞻聽大法,眾不可計。侍從三元太一真君,雲填海赴,滿餘一國,聖地震動,觀闕傾搖,晃耀無極,不可禁止。於是元始不起於座,上攀玉綱,手把大魁,忽從空落,天人遠矚,華蓋燦然,萬寶縈結,惟見斗口元魁墜空,六炳昭列碧影之間,圓映金色,熠熠吐霞,如大火聚。其中有太上真君,金床玉帳,紫繡錦裙,項負九色,手持星珠,瑩煥瓊都。天尊顧視天人,宣告無鞅。乃曰:三元九宮太一真君,各乘宮室,神變福祥。在人身中,號中黃太一,宴處玄丹。今作神變,降道元魁,遐想玉城,未逾方寸,我以神力無量度人,太一變身,同我說法。於是元始登引天真太神,上聖高尊,妙行真人,十方無極,三元太一真君,至真大神,無鞅數眾,俱入元魁之中。天人仰看,惟見勃勃從魁星中入。既入星宮,不知所在,國人廓散,地還平正,無復欹震。元始即於星宮之內,說經都竟,眾真監度,以授於我,當此之時,喜慶難言。法事粗悉,諸天復位,焂欻之間,寂無遺響。是時,天人遇值經法,普得濟度,太一神變,隨運降福,全其本年,不有害傷,傾土歸仰,成悟道心。無難無兵,無饑無病,無暴無夭,無變無刑,無畏無驚,言符休應,口饒善聲。齊同慈愛,異骨成親。國安民豐,欣樂太平,經始出教,一國以道,預有至心,宗奉禮敬,皆得度世。
道言:元始天尊說經中所言,並是三元太一內名,隱韻之音,亦是九宮內諱,百靈之隱名也,非世上之常辭。上聖已成真人,通玄究微,能悉其章,誦之十過,太一下觀,三元鼓節,天輪錯翠,地局界金,日月合璧,星宿連珠,河漢揚清,山嶽嚴峙,靈風蕩虛,萬穴吹籟,移綱轉機,化職自行,群魔束形,鬼精滅爽,迴尸起死,白骨成人,太一之福,滅而更生。至學之士,誦之十過,則五帝仗鉞,三元命旛,太一乘車,周臨八埏,福從氣行,萬道克先,斷除不祥,災饉播遷,魔鬼掃迹,幽爽升仙,君德所加,慶熙億年,神威無方,位居綱前,疾病垂死,遇而能全。所以爾者,學士候氣待時,太一命真,以製十方,威攝萬天,伏御地祇,束縛魔靈,辟災卻死,脫難就生,太一神文,變化回靈。輕誦此章,身則被殃。供養尊禮,門戶興隆,世世昌熾,與善因緣,萬災不干,太一守門。斯經尊妙,獨步玉京。度人無量,為萬道之宗,巍巍大範,德難可勝。
道言:凡誦是經十過,當知太一神變之道。夫三元二十七宮,天元、人元、地元三部,各有太一真君主之。隨九氣九星九宮之色,各以定世之禍福。濟時衛世,護國保君,使帝壽永隆,天象共泰,乃太一之玄功。
天之九宮,北帝居,東北遊樞,東育生,東南望黎,南朱陵,西南女房,西皓清,西北虛徵,中黃靈。其太一曰:古蒼、竹孚、冥由、紫儀、九首、白旗、定嘉、速吉、兵囚。
人之九宮,北道玄,東北吐魂,東嬰兒,東南鬼都,南火山,西南虎身,西熊女,西北乾父,中福堂。其太一曰長生、帝康、伯輪、臣斧、玄圖、九殺、丹精、七甲、人母。
地之九宮,北玄室,東北蒼提,東玄青,東南宜明,南赤兵,西南將印,西伏殺,西北道京,中普登。其太一曰:玄虎、緑齒、披髮、九身、青蛇、白蒙、血噬、猖奴,孟錞。三元之隱名,與世所稱異,其道甚祕。中宮五福之庭,土神之精,上為天皇,中為太一,下為玄一。在學道者,身為帝所,而思之為玄一。得其道者,以一為萬,以萬為一,通變化,知生根,壽而不死,長生仙也。
五土之氣,為帝主福,故四十五年而遷其室。居北者,九年而遷居;西南者,十八年而遷居;東者,二十七年而遷居;東南者,三十六年而遷居;西者,六十三年而遷居;東北者,七十二年而遷居;南者,八十一年而遷。遷不背逆,下無臨制,上無刑剋,則災害不生,日享太平。或履非其位,遇非其時,上下不相得,則隨宮為●,其災眚亦,繫道德之所致也。能誦是經,則太一回旗,使者執節,召福致氣,不戰而勝。兵道大利,吉歸帝尊,與天齊年。太一神變,難可詳知。太一者,三元之貴神,以福人君者也。其變無常,知之壽無紀極,道德來備。太一之氣,朝變為慶雲,中變為重輪,暮變為流金,星光夜流,又餘者是也。見之焚香誦經,以迎其福,坐致天祿,得為神仙,遊宴飛升,自然得道。雲如弁士者,五福在北也;雲如飛龍者,太一在東也;雲如舟魚者,太一在南也;雲如旗常者,太一在西也;雲如教蓋者,太一在中也;雲如遊女者,太一在東北也;雲如火炬者,太一在東南也;雲如丘隴者,太一在西南也;雲如戈矛介士者,太一在西也;雲如輅車者,太一在西北也。上學之士,不以道俗,望雲燒香,誦經十過,太一降九宮騎吏,護國安人,福慶普賴,皆即受度,長生神仙。太一真君護國帝王,保安人民。有知太一,總臨萬天,近居一身,則億曾萬祖,幽魂苦爽,皆悉受度,上升朱宮。格皆九年,受化更生,得為貴人。身自受誦,心識意解,則延壽長年,後皆得作尸解之道。魂神暫滅,不經地獄,即得返形,遊行太空。此經微妙,普度無窮,太一神變,天人受度,無量之福,生死蒙惠。上天所寶,不傳下世。至士齎金寶效心,盟天而傳。輕泄漏慢,殃及九祖,長役鬼官。侍經五帝,玉童玉女、各二十四人,營衛神文,保護受經者身。
道言:正月長齋,誦詠是經,迎上元太一真君,從官將吏,九宮大神,為上世亡魂,斷地逮役,兵刑殞命,度上南宮。七月長齋,誦詠是經,迎中元太一真君,從官將吏,九宮大神,消兵卻敵,佐輔帝王,福及人民,身得神仙,諸天書名,黃籙白簡,削死上生。十月長齋,誦詠是經,迎下元太一真君,從官將吏,九官大神,為國王帝主,禳解五兵,寧鎮八方,盜賊喪形,姦充不生,君臣父子,安鎮國祚,保天長存,世世不絕,常為人君,安鎮其方,人樂太平。八節之日,誦詠是經,奉迎五福太一真君,入居中宮,得為九宮真人。本命之日,誦詠是經,迎三元太一真君,入居命局,降福兆身,魂神澄正,萬氣長存,不經苦惱,身有光明,三界侍衛,五帝司迎,萬神朝禮,名書上天,功滿德就,飛升上清。
道言:行道之日,皆當香湯沐浴,齋戒入室,東向,叩齒三十二通,上聞三十二天,心拜三十二過。閉目,靜思身坐青黃白三色雲氣之中,內外蓊冥,儼見十方太一,各乘本宮,布氣天內,有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴,羅列左右,日月照明,洞煥室內,項生圓象,光映十方,如此分明。密咒曰:
無上玄無,太上道君,召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香玉童、傳言玉
女、五帝直符,直日香官,各三十二人,關啟所言。今日吉慶,長齋清堂,修行至經,無量度人。願所啟上徹,俓禦無上三十二天元始上帝至尊幾前。
畢,引炁三十二過,東向誦經。
宗壇活動
大型太上老君安座入火大典
太上老君安座入火大典
敬啟者:
本府奉天承運,啟化至道,闡教弘法,濟世利生,敬奉大型戶外太上老君整修完成,謹擇於 舉辦時間 國 一一二年五月六日 早上八點半慶典開始 農歷 癸卯年三月十七日八時三十分舉行開光安座典禮,祈求瑞氣臨應,四時無災,百業榮昌,平安保泰。
懇邀政官首長、各界體代表、士紳淑媛、各廟宇宮壇道長先進、善信大德撥冗蒞臨,惠予指導為荷!
太一宗全體弟子 暨 紫霞山大羅真宰府 全體敬邀
宗壇活動
祈天護國佑民入火安座朝科祈安大法會
祈天護國佑民入火安座朝科祈安大法會
本宗祖師—太上老君道德天尊,無極至聖,肇啟道元之玄玄,斡運太清之生生,開萬化之宗,貫兩儀之序,欣逢萬宇天開,安坐佳辰,九光浮瑞,十華騰輝,茲謹恭迎
太上老君 第七代宗師張陵 四十七代大真人赤蒼子 舉行開光安奉聖座儀式,同時舉辦嗣熊太一祖師殿揭牌典禮暨「祈天護國佑民安座入伙祈安大法會」。
祈求
風雨調順,四時合序,天災不生,地禍不臨。
新北市各區,各城鎮里鄰,平安富庶,百吉千祥。
全國各縣市,百姓和泰,民康物阜,社稷隆安。
景氣興旺,財經繁茂,士農工商,百業榮昌。
祭解科儀 化解年中諸事不順 解冤釋結 。
時間---國曆)民國一一二年七月十六日. 一天
農曆)一一二年五月二十九日
地點---新北市石碇區永定里蚯蚓坑19之10號
舉辦項目
太上老君 第七代宗師張陵 四十七代大真人赤蒼子安座典禮。
嗣熊太一祖師殿揭牌典禮
祈天護國佑民安座入火朝科祈安大法會。
安座開光典禮上午十一點十五日。
宗師府晚宴 宗師府內官職...
道聞天下
近日發現有仿間公司 利用太一宗名義
本府造生基位於自己廟宇 從未與同名或是坊間公司合作 請對生基有興趣信眾 親自電話或是來廟詢問! 近日有百姓來電 坊間有公司說明與本府合作或是利用同名 或本府四十七代宗師與四十八代宗師 照片或與名義 本府特此聲明 本府生基於 雲台山與紫霞山 只針對有需求的信眾 未有仿間公司說的投資項目 特此公告!
尊道德貴
道教是華人的根
道教的建立、成長、擴張與演變
道教演變是道家思想與漢族文化與諸子百家同時產生,我們要明白道教,不得不先知道科學。科學應用起源可以說:都是歷代道士們研究或用於生活的結果。因為道士們的責任,就是要將玄渺自然的天則來解釋或自然定律,發展人事物預知。
現今科學的始祖應為『道教』在中華文化的前身初期,都可以找出來。《國語·楚語》載巫術說“古者民神不雜。民之精爽不攜貳者,而又能齊肅衷正:其知,能上下比義;其聖,能光遠宣朗;其明,能光照之;其聰,能聽徹之。如是道法威儀,則明神降之,在男日巫,在女回現”(巫或現的意思是指:道士前身也可稱為法師)。歷代道士們的聰明與預知都超過常人,當時的道士們,多數學習開始《易》是中國宗教與思想源頭,故研究道家與道教不可不先學《易人《易》底八卦相傳出於《河圖》、《洛書》,這兩種文字大概是居於河洛漢人所遺留(河洛意指河南與洛陽),所以除去練丹以外,還有解夢、卜卦、預言、中醫、祭祀科儀、日常生活的運用等等的科學依據,然而道教代表著中華文化之根。道教為根據中國固有文化所創設之宗教,其立教的過程,追溯歷史約可劃分為十個演變時期。
道教組織與信仰
道教組織系自混沌空之無極界,至二儀判分天地肇定之太極界,以至現世界,其體系由天曹、地府、神道、人道所組成。
無極之先,渺冥空洞,道炁混融,無如祖炁,太無混一大道君太聖祖,化生至道之中,激盪無極始炁,結凝天地之精-元始天王聖祖,主宰無極界施張造化,運導陰陽生育天地,綱維萬象,是為道生天地,天地生人。聖祖再一炁化三清,第一化為玉清元始天尊,第二化為上清靈寶天尊,第三化為太清道德天尊,稱為「道經師」為教徒皈依之三寶。元始天王復與太元聖母通氣結精,化生東王木公,西王金母,生育陰陽,為萬物之首,並分掌天下三界十方男女登仙之籍,凡世人修真得道,功成行滿昇天之時,尤其校定階品功以封之。先天真聖原本自無生有,化化相生,如九天真王、太上真人、金闕老君、九天普化天尊、九天玄女娘娘、九天玄祖天尊、九天妙道天尊、九天元皇天尊、無上元君、鐵岩上帝、鐵峰上帝、鐵仙上帝、鐵洞上帝、鐵翁上帝、太乙元君等。木公、金母再化五方五老-中央黃靈混元老君、東方青靈始老君、南方丹靈真老君、北方五靈玄老君,此乃五行之精,各掌五方運化,以上形成無極界之神道組織。
五老合一炁化為斗姥天尊、斗姥為眾星之母、主宰太極界、(燮)理五行、升降二炁、功沾三界、德潤群生。五老再按五行化五方五帝,以分佈四方,主司四時。
青靈始老君化為東方青帝,主木,司春。
丹靈真老君化為南方赤帝,主火,司夏。
皓靈皇老君化為西方白帝,主金,司秋。
五靈玄老君化為北方黑地,主水,司冬。
中央黃老君化為中央黃帝,主土,司四季。
自此四方位猷,五行運化而無窮盡。
「昊天玉皇上帝」統御諸天。綜領萬聖,為太極界至尊之神,下列四極、三官、五斗、星辰列宿如後:
四極大帝-北極紫微大帝綜御萬星,南極長生大帝綜御萬靈,西極天皇大帝綜御萬神,東極青華大帝御萬類,四極大帝係輔佐玉皇上帝統御萬天。
三官大帝-上元天官,主宰眾生善惡之籍,至諸仙升降之司。中元地官掌理八極四維五嶽,考眾生禍福之機,核男女善惡之籍。下元水官,主管江河淮海水域萬靈,長死魂鬼神之籍,錄眾生功過之條。
五斗星君-北斗星君曰七元,主解厄,計七宮:第一天樞陽明貪狼星君,第二天璇陰精巨門星君,第三天璣真人祿存星君,第四天權玄明文曲星君,第五天衡丹元廉貞星君,第六闓陽北極舞曲星君,第七瑤光明衝破軍星君。南斗星君曰六司主延壽,計六宮:第一天府司命星君,第二天相司祿星君,第三天梁延壽星君,第四天同益算星君,第五天樞度厄星君,第六天機上生星君。東斗星君主紀算,計五宮:第一蒼靈延生星君,第二陵光護命星君,第三關天集福星君,第四大明和陽保和星君,第五尾極總監星君。西斗星君主紀名,計四宮:一宮白標星君,二府高元星君,三典皇靈星君,四將巨威星君。中斗星君曰大魁,計三宮:第一赫靈度世星君,第二斡化上聖星君,第三沖和至德星君。
五方五德星君-東方木德重華星君,南方火德熒惑星君,西方金德太白星君,北方水德伺晨星君,中央土德地猴星君。
九曜-日曜(太陽帝君)、月曜(太陰皇君)、火曜(熒惑星)、水曜(晨星)、木曜(歲星)、金曜(太白星)、土曜(鎮星)、羅()黃旛星、計都(豹尾星),此九曜照耀世間,亦司善惡。
四靈-青龍、白虎、朱雀、玄武、天之四靈,以正四方,綜二十八宿星君。
二十八宿星君-東方青龍君,綜角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿七星君。北方玄武星尹綜斗宿、牛宿、女宿、虛宿、危宿、室宿、璧宿七星君。西方白虎星君,綜奎宿、婁宿、胃宿、昴宿、畢宿、參宿、七星君。南方朱雀星君綜井宿、鬼宿、柳宿、星宿、張宿、翼宿、軫宿七星君。
六十甲子值年太遂:掌人間禍福之神,為一歲之主宰,甲子年金辨,乙丑年陳枋、丙寅年沈興、丁卯年耿章、戊辰年趙逢、己巳年郭燦、庚午年王清、辛未年李愫、壬申年留旺、癸酉年康志、甲戌年詹廣、乙亥年任保、丙子年邵喜、丁丑年汪文、戊寅年曾光、己卯年龔仲、庚辰年董德、辛巳年鄭但、壬午年陸明、癸未年魏仁、甲申年方杰、乙酉年蔣崇、丙戌年白敏、丁亥年封濟、戊子年茅鏜、己丑年潘佐、庚寅年鄔桓、辛卯年范甯、壬辰年彭泰、癸巳年徐華、甲午年張許、乙未年楊賢、丙申年蕭仲、丁酉年唐傑、戊戌年姜武、己亥年謝燾、庚子年虞鄒、辛丑年湯信、壬寅年賢諤、癸卯年皮時、甲辰年呂誠、乙巳年吳遂、丙午年艾析、丁未年伍炳、戊申年俞誥、己酉年程實、庚戌年倪復、辛亥年蔡堅、壬子年丘德、癸丑年朱簿、甲寅年章朝、乙卯年萬春、丙辰年辛亞、丁巳年商諺、戊午年黎卿、己未年傅儻、庚申年毛梓、辛酉年石政、壬戌年洪克、癸亥年盧程。
以上組成太極界神道組織,然凡是後天仙真,或修道成真,忠臣孝子為後是欽拜者或地方社稷等亦屬太極界之神如太乙真人、玄天上帝、觀音大士、驪山老母、文王、金闕後聖帝君、葛仙翁、東極真人陵陽子明、西極真人王方平、南極真人赤松子、北極真人安期生、希夷真人、靈妙道真君、三茅真君-聖佑沖虛真君、德佑沖靜真君、仁佑沖慧真君、東華帝君、潛虛帝君、道純帝君、文昌帝君、白鶴真人、李白真人、鬼谷仙師、南華真人、姜子牙真人、孫臏真人、張良真人。八仙-鍾離、呂洞賓、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、藍采和、何仙姑。海膽帝君及南宗七祖-張紫陽、石杏林、薛道光、陳泥丸、白紫清、劉永年、彭鶴林。重陽帝君及北宗七真-邱長春、馬丹陽、劉長生、譚長真、郝廣甯、王玉陽、孫不二真人。趙元帥、康元帥、托塔天王、王天君、關聖帝君、保生大帝、註生娘娘、天上聖母、順天聖母、岳王武穆、延平君王、開漳聖王、三田都元帥、五府千歲、三山國王、中譚元帥、清水祖師、靈安尊王、廣利尊王、廣澤尊王、門神(秦叔寶、尉遲恭)、東廚司命、福德正神、財神爺、地祇主等。
現世界之始,為洪荒之世,天地混沌,時天皇氏出,其上察天象之儀,以自然至理,啟迪族人,篤德深道,設教導民,以歸之根本。於是五運始興,人民於焉繁息,文化方始建立。天皇傳之地皇,其深察天體,極軸族轉之理,而定晝夜日月時辰,推測四時復始,啟示四方,民始知季節氣候,其時,正是萬物精靈孕育之初,乾坤陰陽昭明。人皇氏定九區以治市政,宜化八方,教民尊卑之道,分別男女,定夫妻制,化民成俗,社會秩序於焉井然改觀。有巢氏立火,積柴儲薪,只天布躔,以劃分七政,設傳教之台,受民請益,立師道之始。祝融氏教民溫順相和,努力勤樸,屯墾荒地,為民施醫治疾,民莫不敬慕德政,天下洽和,萬物叢生。伏羲氏出,教以畜牧、佃魚以養民,創列星分度制甲曆以序民,做八卦、象天地萬物名色以啟民智,並制嫁聚,定人倫,形成家族氏系,民生漸形繁育。神農氏立,教民耕稼之法,興農利民,顧後世耕田之人謂之農人。嚐百草,著醫經,並以日中為市,教民聚貨,交易而退,後世之醫農商政從此起源。又設祭祀之禮,敬奉天地之儀,設教宣道,化俗為樸,興教於天下,萬國雍和。黃帝承神農之後而立政,創始人類諸多發明,命史官倉頡依類象形而造字,又以天干地支分配甲子,建築宮室,鑄造貨幣,發明蠶絲,著作醫經,訂定律呂,官司分職,區劃土地分州邑,成井田之制等等,孕育人類文明之始,成為中華民族之始祖。
地府由太乙救苦天尊主統御之權,下列五嶽,城隍十殿二十四地獄。
五嶽:
東嶽泰山大生齊仁聖帝-司糾察、陰陽地府、善惡之權
西嶽華山大利金天順聖帝-司金銀財寶飛禽
南嶽衡山大化司天照聖帝-司星辰分野水族龍魚
北嶽恆山大貞安天元聖帝-司河淮江齊
中嶽嵩山大寧中天崇聖帝-司大地訓谷走獸
府縣城隍:府(省)城隍治一省之事,縣城隍治一縣之事,主司賞善罰惡。
酆都大帝-天下鬼神之宗,下佈六天宮,凡人逝後,由之審判其功罪。第一約絕陰天宮,第二太殺諒事宗天宮,第三明晨耐犯武城天宮,第四恬照罪氣天宮,第五宗靈七非天宮,第六敢司連宛屢犯天宮。
太乙救苦天尊化十方救苦天尊(另一稱呼十殿冥王或十殿閻王):
第一殿秦廣王,第二殿楚江王,第三殿宋帝王,第四殿五官王,第五殿閻羅王,第六殿汴城王,第七殿泰山王,第八殿平等王,第九殿都市王,第十殿轉輪王。
二十四地獄:
一曰鑊湯地獄,二曰銅柱地獄,三曰鐵犁耕舌地獄,四曰刀山劍樹地獄,五曰剉碓地獄,六曰毒蛇食心地獄,七曰鎔銅灌口地獄,八曰爐炭地獄,九曰鐵輪地獄,十曰運石為山地獄,十一曰鐵床地獄,十二曰劍林地獄,十三曰寒冰地獄,十四曰猛火地獄,十五曰鐵杖亂拷地獄,十六曰大石壓身地獄,十七曰鐵錐刺身地獄,十八曰鐵丸地獄,十九曰吞火食炭地獄,二十曰磑磨碓擣地獄,二十一曰鐵汁地獄,二十二曰拔舌地獄,二十三曰鐵鎖地獄,二十四曰鋸解地獄。
道教天曹地府之神道系統,莫不以規範人類善惡,定奪祿算,掌御禍福,奉勸世人,天地鬼神森列昭布,當恪意行善修德,自可免卻災煞厄難,更獲福報,所求皆遂。