道門 道教的別稱之一。 道門深遠，傳承不易，道之本義是道路，有四通八達的含意，引申下來就成為一種"方法"和"途徑"，這就帶有一種規律性的意義。 老子在此基礎上，把道再推一步，成為世界萬物的根本規律。 １．入道的門徑。 漢 嚴遵 《道德指歸論·上士聞道》："靜為虛戶，虛為道門，泊為神本，寂為和根。 ” ２．指道家或道教。 ３．漢 焦贛 《易林·夬之巽》："恬淡無患，遊戲道門，與神來往，長樂以安。 " 唐 王維 《過太乙觀賈生房》詩："謬以道門子，徵為驂御臣。 " 元 夏文彥 《圖繪寶鑒》卷二："道士 李壽儀 ， 卭州 人，宗 張簡卿 筆法，多畫道門尊像。 " 李叔還...

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學道之人，道心重 則凡心輕 凡事相對   道教修為，全憑道字作根基。 道法自然，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，無化而無不化。 道為天地之本根，宇宙之體要;故老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」 故道為生天生地生人生萬物之總樞，且貫串始終，上起鴻蒙未判之先天虛無，下迄億萬世後之後天無窮變化，總不離這個。 本不可說，而強為之說，如上;本不可名，而強名之曰道;此實為道教之本體論。 原其未始，無形無象;即所謂無極也。   迄其緒初，始立其一。 一者，道之所生，萬物之所自，即所謂太極也。 太極本體，孕合陰陽，迄其判分為二，陰陽始形，即所謂兩儀也。 陰陽交而三以立，四象以形，萬物以生;故曰二生三，兩儀生四象，三生萬物。 陰陽不交，則天地或幾乎息矣。 易曰：「一陰一陽之謂道。」 道教修持，重參悟以明道，重擇善以守道，力行以修道，貫徹終始以成道。 始終不違道者，正在其「秉要執本」也。   佛教少林寺傳宗六祖以「本來無一物」得衣缽，即在悟見真如本性，亦即悟見道體也。 （佛教也離不開道體）   天地於「本來無一物」中生萬物，然雖萬物森羅，最後卻仍歸於「本來無一物」。 道教本此，因陰陽造化之理，生生不息之功，故亦於「本來無一物」中生萬化。 而其最後一著所謂「登真」者，即是在與「宇宙之永恆」「天地之真常」合體也。 這是「人通於天」「人一於天」之神聖崇高境界，也就是人生之究極境界。 在此一超越時空之宇宙境界中，視天地萬物與世間萬相，皆為虛幻，變化無常，何常是不變不壞不生不滅的本體之「真」！   故視帝王將相之類的富貴功名事業，盡如浮雲過目而已。 人而欲完成其人生，使成為一超越時空之「超人」「聖人」，與進而入於宇宙天地本體之「真境」的「真人」，其條件全在人的內在本質上之心性修養，而絕非外在事功上之名利成就。 心性上修養之完成，盡人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。 去幻棄染，返樸還淳，即爾立超真境。 這就是修持上之本體工夫，與人品上之內涵工夫。     欲徹見本體，首須生參悟以明道，此即孔門所謂「道問學」工夫。...