太一經法相承次序卷下 三清境從下，第一大赤天，第二禹餘天，第三清微天。 右已上名無上三天，皆是證果極地妙行真人分形應化，神通自在，湛然常住不壞之天，分即為九清，凝然謂之一炁。一炁外稱為大羅天，即是元始天尊不動之所。《度人經》曰：三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨，唯有元始浩劫之家，即之謂常，三元八節，十直庚申，諸是齋日，十方上聖，五億諸天妙行真人，無鞅數眾，並嚴天威法服，各從十千萬人，駕虛乘龍，作天大樂，嘯歌邕邕，十絕靈旛，飄流浮空而上，大會玄都。玄都大羅之天，玉京山之上。 玄中大法師十號者，與以前十號別。一號無名之君，二號無上玄老，三號太上老君，四號高上老子，五號天皇大帝，六號玄中法師，七號有古先生，八號金闕帝君，九號虛無真人，十號太上高皇。 右出《真傳》。一曰大道，二曰正真，三曰太上，四曰老君，五曰玄老，六曰天尊，七曰十聖，八曰真聖，九曰玉帝，十曰法王。 　　一乘：謹按《太真科經》云：三乘相通，用有前後，歎而駭之，名曰一乘道也。 　　一念：經云，心得定也。 　　二景：謂日月也。 　　二氣：謂陰陽。 　　二真：左玄真人，右玄真人。 　　二儀：圓天方地。 　　二篇：經云，為說道德，列以二篇，謂道經上，德經下。 　　二智：經云，權實救黎蒙。 　　二官：謂上仙、上靈。 三天：一曰始氣化為清微天，二曰玄氣化為禹餘天，三曰元氣化為大赤天。 三士：上士得道，昇為仙官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。 三士：上士氣騰，駕景乘虛；中士隱化，坐在立亡；下士滅度，轉輪聖王。 　　三精：陽精為日，陰精為月，和精為星。 　　三華：玉清內左宮，玉清右宮，玉清中宮。 　　三籙：一金籙，上元主天，天者乾為天，金籙主之，故銷天灾也。二黃籙，下元主地，地者坤，坤包黃，故黃籙主之，濟拔七祖，七祖恐在地府。三玉籙，中元主人，人出籙者，資於德，玉備德，玉備德，故玉籙主王公。 　　三階：有，有無，非有非無，此形之三階。有陰，有陽，有和，此氣之三階。有智，有愚，有庸，此神識之三階也。有利，有鈍，有平，此才用之三階也。凡十有五事，同宗一氣也。 　　三世：過去無極，當來無極，見在無極。 　　三自然：利根之人，學大自然，守虛無，變化生死，為世世宗師。宗師者，聖人也。平根之人，學中自然，守神鍊形，飛為天官真人。鈍根之人，學小自然，守陰陽氣，生毛羽，飛仙也。 　　三患：一嫉妬，二誹謗，三貪欲。 　　三丹田：眉間赤子神，心下真人神，臍下嬰兒神。 　　三道：一聖道，二真道，三仙道。 　　又三道：一無極大道，二無上大道，三無為大道。 　　三元：上元八，中元八，下元八。 　　三魂：一名爽靈，二名胎光，三名幽精。 　　三毒：與前三毒別，一貪淫，二嗔恚，三愚癡。 　　三乘學行：小乘學洞神，得道成仙。 仙有九品：第一上仙男皇女后，二高仙男帝女后，三大仙男王女妃，四神仙男公女妃，五玄仙男卿女夫人，六真仙男大夫女夫人，七天仙男士女妻，八靈仙，九至仙男士女妻。中乘學洞玄，得道成真。 真有九品：一上真，二高真，三大真，四神真，五妙真，六天真，七仙真，八靈真，九至真。大乘學洞真，得道成真。 　　聖有九品：一上聖，二高聖，三大聖，四神聖，五玄聖，六仙聖，七真聖，八靈聖，九至聖。 　　三皇：天地人是三皇。 　　三象：玄氣青，元氣白，始氣黃。 　　三願：一願天清，二願地寧，三願人生。 　　三真：第一鬱羅翹，二光妙音，三真定光。 　　三一：真一，正一，太一。 　　三官亦謂三元：上元天官，治陽元之士；中元地官，治酆都山洞中；下元水官；治九江洞室中。 　　三山：一閬風亦名蓬萊，三瀛洲，三方壺。 　　三灾：一大旱，二大病，三大水。 　　三尸：一上尸好寶貨，二中尸好五味，三下尸好色慾，亦五色 　　三要：第一要當求生，二要當求藏形，三要當避世榮。 　　三吉凶：一生年月，二婚姻，三家宅。 　　三會：正月七日，七月七日，十月五日。 　　三惡：一生蟲中，二生鳥中，三生獸中。 　　三劫：一龍漢前劫，二赤明中劫，三開皇今劫。 　　四輦：一男，道士二男，俗人三女，女官四女。俗人 　　三等：一貴人，二士人，三庶人。 　　四達：一達過去無窮之事，二達見在一切之事，三達未來無量之事，四達無邊聖眾境界之事。 　　四辯：一法辯，能夷就諸法；二義辯，通達諸義；三心辯，樂為眾說；四巧辯，言利無有遺滯。 　　四施：一救貧病，二立觀宇，三造經法，四建齋講。 　　四等：以前己有，某一唯慈，某二唯愛，某三唯善，某四唯忍。 　　五老：一白元，二無英，三桃君，四司命，五太一。主符籍 　　五通：眼通，耳通，鼻通，舌通，心通。 　五持戒：一行仁，慈愛不殺，拯生度死，目能久視，目通肝，肝藏魂，肝魂相安。東方木二行義，賞善罰惡，不盜，耳了玄音，耳通肺，肺藏魄，肺魄相洽。西方金三行禮，敬老慈少，不淫，口盈法露，心神相和。南方火四行智，化愚學聖，斷酒損欲，腎精相合。北方水五行信，守中不壞疑，始終無忘，脾志相成。中央土，出《老子經戒》。 　　五難：一貧窮布施難，二豪貴學道難，三制命不死難，四得見洞經難，五生遇聖道難。 　　五逆：一怨天地，二穢辱日月星辰，三呵風罵雨，四為臣不忠，五為子不孝順。 　　五道：一天道，二人道，三地獄道，四餓鬼道，五畜生道。 　　五魔：青天魔王巴元醜伯，赤天魔王負天擔石，白天魔王反山六目，黑天魔王監醜朗馥，黃天魔王橫    天擔力。 　　五帝：一青帝靈威仰，二赤帝赤熛弩，三黃帝含樞紐，四白帝曜魄寶，五黑帝隱候局。 　　五食：中食，過中不味；蔬食，唯菜而已；麤食，麥苣蕂；藥食，服食眾藥；氣食，服氣咽液。 　　五濁：一見濁，邪見。二劫濁，日月短促。三眾生濁，精神不明。四煩 　　惱濁，嗔恚鬥諍。五命濁，短壽。 　　五行：一血，屬水。二骨，屬木。三肉，屬土。四齒爪，屬金。五氣煖，屬火。 　　五蔭：一色蔭，眼見一切色。二受蔭，以覺是非。三想蔭，心思惟之。四行蔭，心隨想行事。五識蔭，心知生滅，識想鑒記。 　　五真：一宗師張陵，二徐來勒，三真定光，四鬱羅翹，五光妙音。 　　斷五根：滅餐不思滋味，滅香不思芳美，滅衣勿貪細滑，滅色目不看玄黃，滅聲耳不聽絲竹。 　　五欲：一眼欲五色，二耳欲五聲，三鼻欲五氣，四舌欲五味，五身欲五觸。 　　六覺：眼覺色，耳覺聲，鼻覺香，身覺觸，舌覺味，心覺想，心一切覺。 　　六通：一目通，能徹視洞達，坐見十方天上地下，無有障蔽，六合內外，鬼神人物，幽顯大小，莫不了然，分明如視掌中。二耳通，能洞聽天上天下，四面八方，一切音聲，無不悉聞，人天禽獸，蝖飛蠢動，一切眾聲聞悉，曉了分明。三鼻通，曉百和寶香，分辨氣數，濃薄差失，纖毫必記，四方上下，異域絕境，香臭之氣，聞如面前。四舌通，萬品眾物，合為一食，經舌悉知種類，分別其味。五身通，能飛行上下，履火涉水，經山觸石，無所懾礙，分形散體，千變萬化形，長充於八極，短入於毫微。六心通，迴一切法，皆悉空淨。 　　六行：孝、慈、愛、貞、忠、謙。 　　六空：道至空，隨事空，非不空，非是空，非非空，非非不空。 　　六洞：天為洞視，地為洞聽，東為洞空，西為洞虛，南為洞清，北為洞微。 　　六善：三明，四達，五定，六通，三十二相，八十一好。知青赤。三肺，主知角徵。四腎，主知羶焦香腥朽。五脾，主知酸苦。六膽，主知柔弱，操總知滑、剛強、溫潤。亦為六塵。 　　六家：一甲寅，木神主骸骨。二甲辰，風神主氣息。三甲午，火神主溫煖。四甲申，金神主牙齒。五甲戌，土神主肌肉。六甲子，水神主血液。 　　六天：一赤虛天，二玄都天，三清浩天，四泰玄都天，五泰蒼天，六泰清天。 　　七魄：一名尸狗，二名伏矢，三名雀陰，四名吞賤，五名非毒，六名除穢，七名臭拂。 　　七部經：正一部三卷，太平部四卷，太清部三十六卷，洞玄部五十一卷，洞真部一百五十一卷，太玄部一百三十五卷，洞神部。 　　七覺：北斗七星是也。 　　七曜：日，月，東大明，南熒惑，西太白，北辰，中央鎮星。 八難：一生得免三惡道為人難。二得為人，去女為男難。三既得為男，六根具足難。四六根既具足，得生中國難。五生中國，遇值有道國君難。六值有道師尊難。七善心既發，尋得道長生難。八既信道德，值三光齊朗，三寶不絕難。 　　八節齋：立春，春分，立夏，夏至，立秋，秋分，立冬，冬至，此日各有直官。 　　陽九之厄，百六之會：四千五百歲為一元，一元之中九厄，陽五陰四。陽為火旱，陰為水澇。 　　太極九名亦名仙府九宮，一太清，二太極，三太微，四紫房，五玄臺，六帝堂，七天府，八皇宮，九天原。其域同一。 　　四等因：一者因善知識而得悟理，二者因至心聽而得悟理，三者因念念思惟而得悟理，四者因如法修行而得悟理。 　　四威儀：一行，二住，三坐，四卧。念念不滅，是四功德。 四無：一者未出未生名之為無，如樹藏芽未造木種。二者已滅已絕名之為無，如一切物等破壞磨滅。三者失對無四，不可獨有，名之為無，如失假偶。四者如不有物，畢竟空無，如龜毛兔角。四有：一者已生已出名之為有，如子孫萬物等是有。二者植諸果實，存種生苗，如子實相續是有。三者如經中六句三等義，二並俱有，示不可無。四者如虛凝，常道清淨，湛然一相，無為是有，真慧得知過去未來見在，若聖若凡，若因若果，天地劫數，成壞淨穢，了了悉知，謂之慧得。 　　三自然：前已有不同。一體自然，虛凝真常是。二應自然，和氣昇降是。三受自然，青黃赤白黑是。 　　二十八宿：東方角亢氏房心尾箕，南方井鬼柳星張翼軫，西方奎婁胃 　　昴畢觜參，北方斗牛女虛危室壁。 　　五星：東方歲星，南方熒惑，西方太白，北方辰星，中央鎮星。 　　六齋月：正月，三月，五月，七月，九月，十一月。上三天令天帝太一日月星宿，三官考召司察天下罪過，以上白三天考召之，若能修此歲中六齋之法，令除十苦八難，得免厄伐，拜謁太上，三尸去可得長生不老。天師教諸男女官為道，當修月中，十直月一日，北斗下八日，北斗司命殺鬼下十四日，太一使者下十五日，天帝下十八日，天一下二十三日，太一八神使者下二十四日，北辰下二十八日，下太一下二十九日，中太一下月三十日，上太一自下十五日。天帝下者，日月星宿其中，諸官森然，俱下三十日。上太一自下者，日月五星，二十八宿，璇璣玉衡，七星北斗，司命司錄，司殺司罰，大聖尊神，妙行真人，天帝真王其中，諸天及鬼神，森然俱下。當此之日，天神地祇莫不傾悚周行天下，伺人善惡。 其日若有執心精進，不違經教，弘宣道法，益人壽算，度錄左契，文免患難，名上三天，尅名玉錄，拜為真人。八節日仙官會：已前有不同。立春日，太極真人會諸仙真，刻玉簡，記仙名。春分日，太素真人會諸仙官，於崑崙瑤臺校定真經。 立夏日，五帝會諸神仙於紫微宮，見四真人，論求道者之功罪。夏至之日，天上三官會於司何侯，校定萬人罪福，增年减算。立秋之日，五嶽真人會謁黃老君於黃房雲庭之山，集仙官，定神圖靈藥。秋分之日，上皇太帝君登上清，集眾真萬仙會于寥陽之殿，共議定天下萬人罪福，記學道求仙之懃懈，疏犯過日月修行善惡刑罰之科，根源修例，副之司命，書于黃籙。立冬之日，陽臺真人會諸仙人，定新得道，始入名仙錄。冬至之日，眾仙詣方諸東海青童君，刻定眾仙籍，金書內字，甲子日支干端數，六旬歸宗，天人合紀，四時加慶。庚申之日，金威肅殺，岱府秉刑，魄精紏過，尸鬼奏惡，生由此源，應當檢遏邪津，開顯正道。月建之日，陰陽改度，百神受事，建德惟新，並解除先譴，進修後善。月晦之日，陰精毀損，躔次數周，幽府搜簡，司官定律。月望之日，圓魄充滿，陽光合映，照拂冥愆，散蕩幽咎，察往照來，機動必接。甲寅日，並是魂魄躁競之辰。十直之日，諸天上帝，妙行真人，並詣玄都玉京，朝謁虛皇大道君，簡校人鬼生死罪錄，善惡殊分。 　　五物：亦謂五行，一血天水 二骨天木 三肉天土 四齒天金 五氣天火。 　　五盟：謂五教，不篤結約而盟之。 　　七詛：謂違於仁義禮智信，引道天神地祇人鬼日月星血盟。 　　三壽：一上品百二十，二中品百歲，三下品八十歲。 　　三命：一曰罰命，行不善天所亡。謂慢易天地，輕侮神靈，伐於山川，傷殘賢良，天府所亡。二曰疾命，邪慾多病所生。謂飲食無量，房內無度，眾邪所疾，天數不遂也。三曰度命，眾命之數，紀物之終。謂人禀於神，神留於精，精盡老朽殂落。 　　六入：聲入耳，色入眼，香入鼻，物入身，味入舌，事入心。外來謂入。 　　六情：前已有不同。一耳聽宮商角徵羽，二眼視青黃赤白黑，三鼻知躁燋香臭腥腐，四身知寒溫剛柔滑，五舌知酸苦甘辛醎，六心知善惡喜怒哀樂。外來曰塵，內動曰情。 　　六度：一能進勤，二能守雌，三能施終，四能忍辱，五能戒信，六能棄酒色。 　　八行：一能受非不自申，二能讓德於人，三能不欲人之欲，四能容無理不訴，五能無遠道身藏幽處，六能不自違心，七能不負經戒，八能不代口所誦。 　　四德：一志向定矣，二秉操堅矣，三勤心至矣，四守情篤矣。 　　五毒：一水漂溺之苦，二火燌灼之苦，三五賊五兵之苦，四病狂厲之苦，五害玃搏齒蹋觸螫之毒。 　　九府：天官中府左府右府，地府#1中府左府右府，水官中府左府中府。 　　三寶：亦謂三尊，道寶，經寶，真人寶。 　　三奇：一《大洞真經》，二《雌一五老經》，三《太丹隱書經》。 　　仙府九宮：一曰太清，二太極，三太微，四紫房，五玄臺，六帝堂，七天府，八皇宮，九玉京玄都。 　　神丹九品；一曰太和自然龍胎之醴，二玉胎瓊液之膏，三飛丹紫華流精，四珠光雪碧之腴，五九泉紅華神丹，六太清金液之華，七九轉霜雪之丹，八九鼎雲英，九雲光水石流霞。 　　上三天：太赤天，禹餘天，清微天。 　　故治六天下上：第一赤虛天，第二泰玄都，第三皓天，第四泰玄天，第五太玄蒼天，第六太清天。 　　元始九天：第一鬱單無量天，去第二天二十四萬里。第二上上禪善無量壽天，去第三天四千六萬里。第三梵監須延天，去第四天六百七十二萬里。第四寂然兜術天，去第五天一千二百四十萬里。第五不驕樂天，去第六天三千六百八十萬里。第六化應聲天，去第七天五千三百八十四萬里。第七梵寶天，去第八天五百二十萬里。第八梵摩迦夷天，去第九天六百八十萬里。第九波梨答惒天，去下五百億 　　二十萬里。 　　玄都八方：東大堂鄉，納善世。南宛利城，棄賢世。西福堂州，安定世。北鬱單野，清淨世。東南無福田，用賢世。西南延福鄉，仁靜世。西北福德鄉，延賢世。東北福集鄉，長安世。 　　崑崙九土：東信土陽州，南泼土迎州，西坼土拾州，北成土玄州，中面土冀州，東北咸土威州，東南農土神州，西南陷土成州，西北肥土柱州。 　　天地九元：上元之上，九九八十一萬歲，上元之中，八八六十四萬歲；上元之下，七七四十九萬歲。中元之上，六六三十六萬歲；中元之中，五五二十五萬歲；中元之下，四四十六萬歲。下元之上，三三九萬歲；下元之中，二二四萬歲；下元之下，一一二萬歲。 　　右三元合二百八十六萬歲。 　　是時天尊在賈奕天上，七寶紫微宮中，與七千億眾講論妙法。時彼眾中有一真人名海空智藏，長跪稽首，請問玄門眾生，發心入道，階級昇降，三清十轉名號。爾時天尊告海空智藏：汝等當知，十方大聖，初進道三階十轉，次第階梯。汝今審聽十轉，以前三階進趣。何等為三階？以前不同，一者信階，二者行階，三者迴向階。信膈之中，有十心。何等為十？一者信心，二進心，三念心，四慧心，五定心，六戒心，七迴向心，八護法心，九捨法心，十願心。 　　行階之中有十行，信、進、念、慧、定、戒、迴向、護法、捨法、願心等是十行。迴向階中有十迴向：信心，進心，念心，慧心，定心，戒心，迴向心，護法心，捨法心，願心等是十迴向，三階發心。 　　進趣入道方便，依憑勝心，進入十轉，與已前十轉全別。一者證實轉，二離障轉，三光明對治轉，四智火燒然轉，五權魔勝轉，六現前顯德轉，七遠行光惠轉，八相無相不動轉，九定慧相應轉，十法地究竟轉。 　　海空智藏，此中十轉，乃是過去未來見在三世天尊，異時同說，為歎對治。 　　道心真人十種障：一者對治眾生障，二對治眾生邪行障，三於聞思修習受忍不通障，四自六解發心起高慢障，五自知諸法我慢眾人障，六除十轉己前煩惱習障，七除細法智障，八斷無明有障，九斷不善利佗障，十者於法示得自在障。 　　海空智藏真人，為欲斷除入道真人十種障故，現行滅盡，令種不生，故立十轉。 何故？物名證實乃至地究竟轉者，為欲利益，智汝漸明，進入物轉。 　　十轉義者：第一為證見道性真實妙理，故名證實轉。第二為得淨妙戒，具足清淨，妙戒具足清淨，離煩惱吝障，故名離障轉。第三為隨聞無漏善法，思量修習，照明顯現，故名光明對治轉。第四為煩惱成薪，智火燒燼，故名智火燒然轉。第五為得出世間無漏聖智，善行方便，離諸煩惱，捨有漏心，降伏眾魔，故名摧魔勝轉。第六為入深智慧到於彼岸，自佗俱利，智德現前，故名現前顯德轉。第七為修無相法，功力究竟，譬如人行去我漸遠，故名遠行光慧轉。第八為果德純熟，於無相行中無間闕，故名不動轉。第九為無礙慧心，向眾生說法成就中利佗，故名定慧相應轉。第十為得法身具足，眾德圓滿，畢竟自在，故名法地究竟轉。以是大士受法王位，猶如太子於諸王中而得自在。仍此位十轉，仍有微細障，猶未解脫。對治此微，細習障故，未得證入天尊地。於此地中，事已究竟，具足眾德，圓備道性，智性平等無二，五大三德，十法具足，成就三身法報應等，願行利益，眾德圓備。 　　十法具足：何等為十？一者辭無明父母，二別生死眷屬，三入重玄門，四歷事十方天尊，五與其伴類相識，六同坐解脫床，七究竟常樂，八攝受門徒，九授布三乘教法，十三德圓備。何者為三德？一者證道智德，二煩惱德，三悲多恩德。 　　財用自在，三身備具，法身，報身，應身。 　　太一經法相承次序卷下竟

本宗公告 近日發現網路上有 許多生基公司網站 未經本宗同意 放置本宗四十七代宗師與四十八代宗師照片並擅自使用本宗商標印於書面 或使用同名太一宗的名稱 成立粉絲頁做一些與本宗無關事項 深感困擾  本宗保留法律追訴權 對於這種行為 本宗深感遺憾 ！ 本宗再次重申 對於道教生基造命 僅限於道教專業行為 不是有位置放置 就能效果 三分地氣。七分道法 對於需要幫助信徒 本宗需指點迷津後 再建議生基造命 改變運途 請注意！

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觀音大士 農曆二月十九，為 慈航大士 聖誕佳期。 慈航大士，可謂是神州大地上信仰最廣的道教神明瞭，其慈心普度的形象深得廣大信眾的尊崇，幾乎每處宮觀皆奉觀音大士。 今天我們就一起來瞭解一下慈航觀音大士，她的聖跡與功德。 禪黎世界之中，妙莊國土之內，王號妙莊。 莊王有女，諱字姓音 觀音大士 本生《太上洞玄靈寶慈航元君本行妙經》曰：禪黎世界之中，妙莊國土之內，王號妙莊。 莊王有女，諱字姓音，乃是通明殿中，玉駕前聖，奉令下生中土。 生時有口不言，默默而過。 年歲四春，莊王怒之，生汝何用。 乃棄姓音於南浮桑阿空山中，時經日長月久，雲過雨休。 姓音無糧，常日咽氣，引月服精，自然充飽。 忽與神人，會於阿空山頂，丹陵之舍，柏林之下。姓音勇伸右手，手題赤石之上。 神人語姓音，汝雖不能言，可憶此文矣。 姓音觀視手下赤石，靈光頓悟，徐徐頓首。 神人觀畢，指點天空，遣朱宮靈童。 靈童下降，勤傳姓音醫治之術，授其採書入字之音。 姓音得之真傳，於是口開能言，叩首百拜神人，便欲出阿空山。 神人叫住，示姓音隨至跟前。 姓音會意，尊進神人之旁。 神人言曰，汝非等閒之輩，乃是通明之臣。 昔受天帝敕令而下降夫塵，轉換坤身。 以便方方闡教，處處度靈。 今授吾之妙法，雖非上頂密功。 卻乃濟世之能。 再授汝白玉凈瓶一樽，樽中若現楊柳一枝，便是夫世受災之時。 汝須觀其音向，聞其音丁，隨其音聲，尋至救世。 待此瓶楊柳不開，便是世人度盡，亦是汝回返通明之日，汝須謹記。 姓音尊領法示。 百拜而退。 時妙莊國內，受之枯旱之厄。 天降赤光，地土生火，人民焦燎，殃者萬半，穿地取水而百丈無泉，搗山覓源而千里皆幹，莊王巨懼，向天仰嘯。 道教經典《度人經》內文所言 是時，天開雲路，顯一女真，女真手持淨瓶，凈瓶中之楊柳。...

太一道門語要 太一宗四十六大宗師 黃元吉撰 道門語要目錄 道門語要序        明煉己之功 探性命之原        分火藥之功用 論精氣神之實      論人及早修持 見性量之大        訓及門語錄 言立命之要        勵及門語 詳守中採取之義    自解妙悟 運小周天之法      了了子自記 行大周天之功      有感而作 重煉虛之學        夜間悟道忽笑作此以記之 明修煉之序        李西月 道門語要序     太一元吉著     念不出總持門，心要在腔子裡。 自古三教聖人，訣惟此而已矣。 修道清靜無為，隨地隨時皆是。 不用習靜觀空，自然止其所止。 從來道本天然，無有動靜終始。 人欲無事於心，必先無心於事。 善惡都莫思量，有甚人欲天理。 如鏡之光無鏡，來則應之而已。 本來妙覺圓明，何事修己克己。 猶目本自光明，難夾些微芥子。...

是中國固有的一種宗教，距今已有1800餘年的歷史。它的教義與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，具有鮮明的中國特色，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。 道教的名稱來源，一則起於古代之神道；二則起於《老子》的道論，首見於《老子想爾注》。道教奉老子為教主，因為道家哲學思想的最早起源可追溯到老莊，近年來，道教的“天人合一”的思想、宇宙觀日益受到重視，並引起了西方世界的興趣，也使得道教獲得更多關注。 道教以“道”名教，或言老莊學說，或言內外修煉，或言符籙方術，認為天地萬物都有“道”而派生，即所謂“一生二，二生三，三生萬物”，社會人生都應法“道”而行，最後迴歸自然。具體而言，是從“天”、“地”、“人”、“鬼”四個方面展開教義系統的。天，既指現實的宇宙，又指神仙所居之所。天界號稱有三十六天，天堂有天門，內有瓊樓玉宇，居有天神，天尊、天帝，騎有天馬，飲有天河，侍奉有天兵、天將、天女。其奉行者為天道。地，既指現實的地球和萬物，又指鬼魂受難之地獄。其執行受之於地道。人，既指總稱之人類，也指侷限之個人。人之一言一行當奉行人道、人德。鬼，指人之所歸。人能修善德，即可陰中超脫，脫離苦海，姓氏不錄於鬼關，是名鬼仙。神仙，也是道教教義思想的偶像體現。道教是一種多神教，沿襲了中國古代對於日月、星辰、河海山嶽以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祗和人鬼的複雜的神靈系統。道教提倡無極，元極，太極，中庸即為‘道’的教理，既中庸之道。