觀音大士 道教的稱呼 （結章）

慈航女真人又稱慈航普度天尊、圓通自在天尊、觀音大士 白衣大士。

在正統道教中，慈航真人來源自道教記載，據《歷代神仙通鑑》卷記載：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲昔度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。

依照道教的典籍，慈航大士（也可稱白衣大士）乃是原原本本的女真人，依照《歷代神仙通鑑》來說慈航真人商朝得到。

慈航真人是一位慈悲仙人，爲了要普救萬民，常常千變萬化，幫助千萬的黎民脫離苦難。相傳，古時有個村莊，因有天災降臨其地，慈航真人不忍見到衆生遭此劫難，能度就度，變其所化，救出萬民之苦。慈航真人在度過衆生劫難，功成圓滿後，回返天庭，這天是農曆二月十九日，因此這一天就成了慈航真人救苦救難之日。

觀音大士的來源

「觀音」二字，本出道教經典《度人經》（全名《太上洞玄靈寶元始無量度人上品妙經》）之中的《靈書中篇•東方八天》，度人經中的「觀音」以及對其的註解，沒有明確敘述此二字就是仙真的名號，但是卻表明了「觀音」二字在道教的特殊含義。並可以證明此與道教的觀世音信仰必然有關。在道教常用的一篇觀音大士的寶誥里，最末對觀音的稱號是「碧落洞天帝主」。

在野史《封神演義》小說中 慈航道人是元始天尊的弟子，闡教十二金仙之一，闡教截教二教在「萬仙陣」中鬥法時，金光仙被收服，成爲慈航道人的坐騎。當時太上老君也暗示，慈航道人未來將投入西方教（佛教）。

可見《封神演義》野史 是將慈航道人和觀世音菩薩視爲同一位的 這是民間以此流傳的野史 非道教經典所記載 慈航道人 觀音大士。

觀音大士為妙莊王三公主，自幼好道，王為擇婿不從。王命斬之，刀尋段段壞，後於香山修道成仙。王有病之時，大士以眼手為藥引，救活了父親。大士孝感動上天，上天以一償十，現千手千眼靈感觀世音寶相。大士大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，無剎不現身。居於普陀山落伽洞。道經對觀音信仰的記載，稱「一人兼備，千古為難」，是道教給觀音信仰下的一個定義，同時也可以看出，在玄門弟子中有著巨大的號召力，而且在普通信眾的心目中亦有著深刻的影響。農曆二月十九是觀音誕，這天是觀音普渡眾生，救苦救難的日子

第一個誕辰是：在花月(農曆二月)十九日，這天是慈航真人普度眾生，救苦救難救萬民的日子。

第二個誕辰是：在荔月(農曆六月)十九日。這天是慈航真人收服凌波仙子(即鯉魚精)，功成得道的日子。

第三個誕辰是：在菊月(農曆九月)十九日。這天是慈航真人功德圓滿，回返洛伽山端嚴坐，成道升天之日。

《靈寶經》曰：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，商王時修道於此，發願欲度世間男女。後托生南浮妙莊國王家為三女，因啞不能言，被王遺於桑阿空山之中。後與神人會于丹陵之舍，柏林之下。女於赤石上書字：吾姓音，汝雖不言，可憶此文也。神人知其因果，遣朱宮靈童下教治病之術。世人觀其姓是音，遂乃稱觀音。國中大旱，人民焦燎，死者過半，觀音祈天降洪水至十丈。妙莊王身患頑疾危在旦夕，求救一老者。老者認為只有親生女兒的手眼配藥才能醫治。但自己的兩個女兒堅決不允。

後知香山（觀音大士於香山遇太白星君所度化）有位仙長，有求必應。妙莊王到香山，仙長竟是他失去的三女。仙長二話沒說當即挖掉雙眼、割斷手臂，奉給妙莊王，妙莊王感動而令人在香山修建廟宇。專祀觀音。又經八百劫，化一男身，人稱慈航道人。歸命南海，觀音救苦，拔生度死，濟物利人。轉凶成吉，變禍為祥。

作苦海之舟航，為險橋之津梁。眾生慈父，萬德醫王，虔修善果。